蘭納德(R.D.Ranade)英語論文《赫拉克利特》只17頁，發(fā)表于1916年2月，出版于1926年（印度浦那印刷）。印度近世"圣哲"室利·阿羅頻多讀其文后，亦以同名撰稿，登載于自辦雜志《阿黎耶》(Rrya)即圣道月刊上，時在1916年2月至1917年6月。 50多年后，僑居于南印度的徐梵澄先生將阿氏之作

本書收錄了印度心靈大師克里希那穆提與各領域人士的對談，包括：喬納斯·索爾克（醫(yī)學博士）；大衛(wèi)·博姆（英國皇家學會終身會員，倫敦大學物理學教授）；普普爾· 賈亞卡爾（作家）；羅納德·艾爾（作家兼電視制片人）等等。在這些談話中，面對來自各行各業(yè)人士的疑問和質疑，克氏進

以悲憫之心抵抗懷疑與恐懼的侵襲， 恢復內心的靈性，讓它依然值得我們去敬畏。 在安靜的心智下， 看自然與天性如何為生命帶來無盡的歡喜。 本書曾以《人的宗教》為名出版于1931年，有別于泰戈爾清新質樸行云流水般的詩歌，而是用典雅考究的文字解讀人、靈性與生命。泰戈爾代表的不只是詩，更是生命的學問。 這部泰戈爾在69歲時

本書著眼于“大和魂”建構的全過程，對其起源、形成、發(fā)展、出現高潮、一度消亡以至如今再次泛起作歷時性考察，并闡明它在不同歷史階段的不同內涵和是否包含中國及西方思想元素，以及這些不同內涵之間存在的共同特征為何。目的是：一、了解日人的思維模式和由此派生出的行為準則；二、通過整體性敘述和統(tǒng)一性闡釋及概念的重新提煉，克服過去那種

本書是日本思想家子安宣邦的學術專著，是最具批判鋒芒的著作。著作運用獨特的批評方法，對日本近代思想史進行了批判和解析，體現了作者的深厚學術修養(yǎng)和社會良知。書中的批評方法論也富有學術創(chuàng)新精神，對我國研究界具有一定的啟發(fā)意義。

《奧羅賓多》一書主要介紹了奧羅賓多的生平經歷以及偉大思想。作者在系統(tǒng)分析奧羅賓多“整體吠檀多”和“整體瑜伽”內容、特點及思想淵源的基礎上，對比了它們與傳統(tǒng)吠檀多和瑜伽學說的差異，評述了這些學說的現代價值，并全面論述了奧氏的社會發(fā)展理論和人類大同理想及其對世界的影響。

本書是艾揚格大師繼《瑜伽之光》《調息之光》之后又一部經典之作，不僅深入解說了帕坦加利《瑜伽經》中的靈性智慧，而且全面介紹了瑜伽哲理和修行方法，幫助現代讀者透徹地理解瑜伽哲學與藝術，體會自由與解脫。全書共分四篇，涵蓋藝術、科學和生活哲學等方面內容。三摩地篇定義了瑜伽和意識活動，修習篇介紹了瑜伽修習要經歷的階段和修習方法，

這是一本介紹如何進行內在修習的指南書。在這本書里，斯瓦米·拉瑪大師教導我們如何通過冥想的練習處理日常思維給身體造成的壓力和問題，進入到一種清晰的意識之中。這可以使我們獲得指引，打開身體的能量，永保愉悅感和身心的平靜。本書內容從冥想概念入手，談及呼吸、體式、飲食、睡眠、精神等多個方面在冥想練習中的表現，特別詳細講述了瑜伽

本書共分為十章，主要內容包括：亞洲文化價值觀的提出與內涵、亞洲價值觀的歷史——宏觀、亞洲文化價值觀的發(fā)展史——微觀、中國文化價值觀、自由主義、儒學中的“禮”與精英人物的特權等。

《東方哲學》是上海師范大學哲學系主辦，已經出版了八輯�，F為第九輯，主要由“名家論壇”、“經解與經論”、“先秦哲學研究”、“漢唐宋明哲學研究”、“中國近現代哲學研究”和“新書序跋”等欄目構成。本系列書的宗旨在于做純粹的中國哲學文化研究，不僅為中國傳統(tǒng)哲學文化的現代轉化添磚加瓦，而且更要成為國內學術界同行的佼佼者，引領一代