中國(guó)佛教哲學(xué)在日本的傳播和影響——以禪宗為中心
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- 作者：張谷 著
- 出版時(shí)間：2018/3/1
- ISBN：9787010179254
- 出 版 社：人民出版社
- 中圖法分類(lèi)：B313
- 頁(yè)碼：
- 紙張：膠版紙
- 版次：1
- 開(kāi)本：32開(kāi)
佛教傳入中國(guó)后，在漫長(zhǎng)的傳播過(guò)程中逐漸發(fā)生中國(guó)化，*終形成中國(guó)佛教，同時(shí)形成了中國(guó)佛教哲學(xué)。中國(guó)佛教在發(fā)展過(guò)程中也不斷地向外傳播，而在其傳播所及的區(qū)域中，受其影響*深的當(dāng)推日本。中國(guó)佛教在日本的傳播和影響的歷史，可劃分為初傳期（飛鳥(niǎo)、奈良時(shí)代）、興盛期（平安、鐮倉(cāng)時(shí)代）和發(fā)展期（室町、江戶(hù)時(shí)代）三個(gè)階段。平安時(shí)代（7941192）和鐮倉(cāng)時(shí)代（11921333）是中國(guó)佛教在日傳播*興盛的時(shí)期。
禪宗是*中國(guó)化特征的佛教宗派，是中國(guó)佛教的突出和典型代表，考察中國(guó)佛教哲學(xué)在日本的傳播和影響，禪學(xué)應(yīng)作為重點(diǎn)考察的對(duì)象。禪宗自宋代開(kāi)始在日本興起，隨后成為日本佛教的重要組成部分。在日本流行的禪宗流派主要是臨濟(jì)宗、曹洞宗和黃檗宗，本書(shū)主要以歷史發(fā)展和代表人物為線(xiàn)索分述了此三宗在日本近代以前的傳播情況，臨濟(jì)宗方面涉及蘭溪道隆、無(wú)學(xué)祖元、兀庵普寧、大休正念和一山一寧等；曹洞宗方面涉及道元、義介、紹瑾等；黃檗宗則以隱元等人為線(xiàn)索。另外，還以鈴木大拙的新禪學(xué)為中心考察了禪學(xué)在日本近代的發(fā)展。
張谷，1967年4月生，陜西省西安市人。武漢大學(xué)哲學(xué)博士。日本東京大學(xué)訪(fǎng)問(wèn)學(xué)者。西北政法大學(xué)哲學(xué)與社會(huì)發(fā)展學(xué)院副教授，給哲學(xué)專(zhuān)業(yè)研究生、本科生講授中國(guó)哲學(xué)原著、道家哲學(xué)原著研究等課程十多年。長(zhǎng)期堅(jiān)持先秦哲學(xué)、道家哲學(xué)、中日哲學(xué)比較等方面的研究。出版著作兩部，發(fā)表論文三十余篇。主持國(guó)家社科基金項(xiàng)目、省部級(jí)規(guī)劃項(xiàng)目四項(xiàng)。
引言 佛教中國(guó)化和中國(guó)佛教哲學(xué)
一、佛教中國(guó)化的歷程及體現(xiàn)
二、中國(guó)佛教的代表性宗派
三、中國(guó)佛教哲學(xué)及其特質(zhì)
第一章 中國(guó)佛教傳日概說(shuō)
第一節(jié) 中國(guó)佛教在日本的早期傳播
一、佛教傳入日本
二、圣德太子與佛教
三、奈良時(shí)代中國(guó)佛教經(jīng)籍的輸入
四、中國(guó)佛教宗派的傳日與奈良六宗
第二節(jié) 中國(guó)佛教在日本傳播的高潮
一、最澄與天臺(tái)宗的傳日
二、空海與中國(guó)密宗的傳日
三、中國(guó)凈土宗的傳日
四、禪宗的隆盛
五、日蓮宗的興起
第三節(jié) 佛教在日本的發(fā)展
第四節(jié) 近代中日佛教交流
第二章 臨濟(jì)宗在日本的傳播及演變
第一節(jié) 禪宗在日本的興起
一、榮西興禪和臨濟(jì)禪的弘揚(yáng)
二、圓爾辨圓和，臨濟(jì)宗的進(jìn)一步傳播
第二節(jié) 蘭溪道�。核卧呱扇諅鞫U之始
一、蘭溪道隆的在日傳禪活動(dòng)
二、道隆的禪學(xué)思想
第三節(jié) 無(wú)學(xué)祖元及其禪學(xué)思想
第四節(jié) 兀庵普寧、大休正念和一山一寧
第五節(jié) 臨濟(jì)宗在日本的獨(dú)立發(fā)展
一、應(yīng)燈關(guān)派
二、五山派和林下派
第三章 曹洞宗在日本的傳播及演變
第一節(jié) 道元和曹洞宗傳日
一、道元入宋求法和日本曹洞宗的創(chuàng)立
二、道元的禪法思想
第二節(jié) 義介、紹瑾和曹洞宗的發(fā)展
第四章 黃檗宗的創(chuàng)立和發(fā)展
第一節(jié) 隱元東渡傳法與黃檗宗的創(chuàng)立
第二節(jié) 隱元的禪學(xué)思想
一、融凈于禪
二、儒家倫理與禪宗教義的關(guān)系
第三節(jié) 隱元之后黃檗宗的發(fā)展
第五章 禪學(xué)在日本近代的發(fā)展
以鈴木大拙新禪學(xué)為中心
第一節(jié) 鈴木大拙的生平和學(xué)術(shù)
第二節(jié) 禪宗的中國(guó)特性及在佛教中的地位
一、禪宗是中國(guó)文化的特有產(chǎn)物
二、禪宗在佛教中的地位
第三節(jié) 禪學(xué)的本質(zhì)生命體悟之學(xué)
第四節(jié) 禪學(xué)的目標(biāo)一晤
一、什么是悟
二、見(jiàn)性與無(wú)念
三、般若直觀
四、無(wú)意識(shí)
第五節(jié) 禪學(xué)與西方思想
第六章 禪學(xué)對(duì)日本文化的影響
第一節(jié) 中國(guó)佛教是日本輸入外來(lái)文化的重要載體
第二節(jié) 禪學(xué)對(duì)日本哲學(xué)的影響
一、禪學(xué)與武士的意志哲學(xué)
二、禪學(xué)與日本新儒學(xué)
第三節(jié) 禪學(xué)對(duì)日本文學(xué)的影響
一、禪學(xué)與五山文學(xué)
二、禪學(xué)與俳句
三、禪學(xué)與日本近現(xiàn)代文學(xué)
第四節(jié) 禪學(xué)對(duì)日本藝術(shù)的影響
一、禪學(xué)與日本書(shū)法
二、禪學(xué)與日本繪畫(huà)
三、禪學(xué)與日本建筑
四、日本藝術(shù)的禪學(xué)精神
第五節(jié) 禪學(xué)對(duì)日本茶道的影響
主要參考文獻(xiàn)
書(shū)單推薦
