《主體與存在》是作者潛心研究哲學(xué)多年的成果。該書三易其稿。且作者熱情很高，希望本基礎(chǔ)性著作，對(duì)我國哲學(xué)理論方向產(chǎn)生一些突破性和奠基性的影響。本書稿共分6章，主要內(nèi)容：第一章解答“什么是主體”，以及“主體與自由的關(guān)系”之問題。為了解答“什么是主體”的問題，作者別無選擇地引入了兩個(gè)也許比“主體”一詞更難說清楚的概念――“神

《世界觀與國際關(guān)系理論》的主旨在于揭示世界觀與國際關(guān)系之間的隱秘關(guān)系并探討其對(duì)中國國際關(guān)系研究的啟示。本書首先檢視了現(xiàn)代西方世界觀與主流國際關(guān)系理論之間的關(guān)系，其次分析了作為霸權(quán)世界觀的現(xiàn)代西方世界觀的運(yùn)作機(jī)制及其帶來的理論與政治后果，進(jìn)而討論了中國世界觀對(duì)于中國國際關(guān)系理論研究所具有的啟示，最后探討了和諧世界觀的思想

《接受與選擇--關(guān)于對(duì)象視域與人的主體性研究(第2版)》研究的是人的內(nèi)心世界與外在世界的關(guān)系問題。本書以人的對(duì)象性的歷史的演變對(duì)人的影響為邏輯起點(diǎn)，通過對(duì)人性之根本、行為之端倪的探索，提出了“人是其對(duì)象之所是”的時(shí)代命題，剖析了人的受動(dòng)性與能動(dòng)性的轉(zhuǎn)換機(jī)制，為人建構(gòu)了一個(gè)新的思維方式：對(duì)象視域。 本書

本書集中闡述伽達(dá)默爾實(shí)踐哲學(xué)的核心概念“實(shí)踐智慧”，比較系統(tǒng)地梳理了實(shí)踐智慧概念從亞里士多德經(jīng)過海德格爾再到伽達(dá)默爾的接受過程。全書共六章，包括：亞里士多德主義在當(dāng)代的復(fù)興、實(shí)踐智慧概念的內(nèi)涵、實(shí)踐智慧的目的——善、實(shí)踐智慧的活動(dòng)——實(shí)踐的考慮、實(shí)踐智慧

本書嘗試著以構(gòu)造形象學(xué)的觀點(diǎn)和方法來解決這一難題，從而開辟了一個(gè)新的先驗(yàn)論主體主義的探尋錄像：科學(xué)是共同工作的自然科學(xué)家的精神成就，科學(xué)的對(duì)象領(lǐng)域、科學(xué)概念和科學(xué)命題都屬于自我的構(gòu)造。為了避免荒謬的“唯我論”陷阱，胡塞爾又將自我進(jìn)行擴(kuò)展，由此創(chuàng)建了影響深

《哲學(xué)要義（修訂版）》根據(jù)我國著名哲學(xué)家葉秀山先生在北大哲學(xué)系給本科生開設(shè)的“哲學(xué)導(dǎo)論”課講稿整理而成。它以論帶史，以史顯論，將西方哲學(xué)的千年歷程和作者50年來研究哲學(xué)的豐富經(jīng)驗(yàn)，融合在對(duì)哲學(xué)理論的論述中娓娓道來，深富哲學(xué)的內(nèi)在張力；哲學(xué)的一些理論問題，如哲學(xué)的危機(jī)和哲學(xué)的可能、哲學(xué)的權(quán)利、形而上學(xué)與哲學(xué)、存在論的古今

本書圍繞青少年在生存與發(fā)展中面臨的問題，探討了青少年生命主體性發(fā)展的基本規(guī)律和特點(diǎn)，分析了影響青少年生命主體性發(fā)展的內(nèi)在因素與外在因素。

本書通過對(duì)馬克思?xì)v史理論基礎(chǔ)性問題的重新闡釋，重建對(duì)馬克思社會(huì)歷史理論的理解框架，進(jìn)而說明馬克思社會(huì)歷史理論的生成本質(zhì)。以此為基礎(chǔ)，闡明馬克思社會(huì)歷史理論與政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判之間的關(guān)系等。

全書分為十六章，從生命的莊嚴(yán)出發(fā)闡述生命的意義，分別結(jié)合現(xiàn)實(shí)生活介紹患者應(yīng)知的醫(yī)學(xué)常識(shí)、醫(yī)者應(yīng)有的“父母心、兒女心”，年輕人怎樣借鑒種種“不該發(fā)生的故事”，中年人怎樣克服“無知”帶來的禍患等。

《形而上學(xué)》敘述了亞里士多德自己的哲學(xué)體系，成為許多西方哲學(xué)家獲取靈感的源泉之一。重點(diǎn)闡述了存在論目的論的宇宙體系等。亞里士多德首先是圍繞“存在”問題來展開自己的論述的，其中*重要的問題就是給存在分層和分類。亞里士多德認(rèn)為，事物被稱為“存在”有四種意義：偶然的屬性；必然的本質(zhì)，既范疇，如實(shí)體，以及性質(zhì)數(shù)量關(guān)系主動(dòng)被動(dòng)處