《馬克思主義哲學論叢》總第15輯，對馬克思主義的經(jīng)典文本進行了深入解讀與闡發(fā)，多維度地分析了唯物史觀、人類解放、歷史規(guī)律、合力論、文化批判理論、人的全面發(fā)展、農(nóng)業(yè)合作等思想理論，強調馬克思主義哲學中國化過程中的話語轉換和理論創(chuàng)新問題，總結哲學大眾化的新成果

本書是心靈哲學中新神秘主義的代表著作。麥金指出人的認知能力存在著封閉性，缺乏解決意識的通道，人類是無法理解大腦如何產(chǎn)生意識的。本書對于研究意識的相關學科如哲學、心理學、認知科學、神經(jīng)科學等有一定啟示意義。

本書是當代心靈哲學中較有影響的著作。金在權基于物理因果閉合原則，批判了當代非還原物理主義的多元決定論或者屬性二元論的傾向，提出了心身問題的功能還原論思路，深化了對隨附性、實現(xiàn)性、還原性、因果性等問題的認識。

《從文本到行動(精)》匯集了保羅·利科在20世紀70-80年代發(fā)表的重要系列論文，這些文本代表了利科研究詮釋學的一個重要階段：從現(xiàn)象學到詮釋學，從文本詮釋到行動詮釋。在本書中，利科逐漸擺脫了要在其他學科面前捍衛(wèi)詮釋學的焦慮，他從胡塞爾現(xiàn)象學與詮釋學的關系以及詮釋學自身的歷史看到了自己研究的獨特角度和價值：立足于文本理論

《時間到哪里去了》介紹了，從季節(jié)的轉換到人類的生命年齡，這些變化都是時間經(jīng)過的證明。但是，誰是這位一直追隨著我們的隱形陪伴者，這個問題一直吸引著詩人和哲學家。未來是不可預知的，現(xiàn)在是轉瞬即逝的，過去是不可逆轉的。然而，時間也是我們忠誠的協(xié)助，生活中不可或缺的幫手。它*是一個等待我們每一個人去探索的自由空間。誰會知道當時

為什么會死？在小孩們向父母提出的所有疑問中，這個問題無疑*令人感到不自在。談到死亡，我們感到害怕和不安。然而，目睹他人，尤其是心愛之人的死，成為了**可以接觸死亡的方式。我們能從容應對人之將死的說法嗎？哲學是對死亡的沉思，還是對生命的沉思？為了克服對自身死亡的恐懼，怎樣換種思考方法呢？生命就像是一個故事：有開始和結局。

《我的宇宙觀系列叢書之（7）：與先賢大師的哲學對話》著作則是用哲學來回答現(xiàn)代科學還無法解答的諸多問題。因為它的起點就是超前思維，所以一開始便給人以望而生畏的感覺。這是沒有辦法的事情，是由研究本身的規(guī)定性所決定的，也是命運之使然。馬克思說：“在科學的道路上沒有平坦的大路可走，只有不畏勞苦，沿著陡峭山路攀登的人，才有希望達

《比較哲學與比較文化論叢第7輯》是武漢大學哲學學院中西哲學比較中心主編的系列叢刊《比較哲學與比較文化論叢》第7輯。本輯內容除特稿外，主要由兩大部分組成：其一是“比較哲學：回顧與反思”，集中對二十世紀比較哲學與比較文化的方法論問題和幾位代表人物的比較哲學思想進行總結分析和評價；其二是“多維視野下的儒家文化研究”，著重以比

《趙仲英學術文選》為《云南文庫·學術名家文叢》之一種，現(xiàn)按叢書要求統(tǒng)一修訂出版。本論立足近代西歐，從必然與自由學說的前奏、十六～十八世紀英國、十六～十七世紀西歐大陸、十八世紀法國、十八～十九世紀初德國對培根、洛克、休謨、笛卡爾、康德、黑格爾等關于必然與自由這一命題進行研究探索。

本書首次完整闡釋了日本經(jīng)營之圣稻盛和夫關于工作的看法、做法。從字面上講，《干法》似乎是講述如何有效工作的方法。但其實這本書的重點，專注于人生觀中的“勞動觀”、“工作觀”，而這個問題，在浮躁的當下具有重大而深刻的現(xiàn)實意義�！陡煞ā芳仁堑臼⑾壬�70多年工作經(jīng)驗的總結分享，也是被多家企業(yè)的成功實踐證明了的正確哲學。尤其是，它