本書第一部分以闡釋學(xué)中的“闡釋限度”這一重要問題為切入口，詳細(xì)討論了闡釋學(xué)中的相關(guān)問題，對闡釋限度的內(nèi)涵和構(gòu)成進(jìn)行了詳細(xì)分析，指出了以對話基礎(chǔ)的闡釋機(jī)制重建方式。本書第二部分對藝術(shù)媒介進(jìn)行了研究。第三部分則是在理論原則和方法論指導(dǎo)下的具體的批評實(shí)踐。

《反思》第二輯是以“現(xiàn)代性與當(dāng)代人的精神生活”國際學(xué)術(shù)研討會所收到的學(xué)術(shù)論文為基礎(chǔ)編輯而成的。關(guān)注現(xiàn)代性背景下人們精神生活的困境、矛盾和前景，對現(xiàn)代人“精神生活”的反思呈現(xiàn)出豐富和開放的圖景，充滿思想的碰撞和情感的交融。

《土家族傳統(tǒng)知識的現(xiàn)代利用與保護(hù)研究》重點(diǎn)從理論、實(shí)證和對策三個方面對土家族傳統(tǒng)知識的現(xiàn)代利用與保護(hù)的相關(guān)問題進(jìn)行研究。內(nèi)容包括以下三部分：1.傳統(tǒng)知識的本質(zhì)與實(shí)踐邏輯。 主要對傳統(tǒng)知識的本質(zhì)與實(shí)踐邏輯進(jìn)行理論分析。從認(rèn)知人類學(xué)的角度解析了傳統(tǒng)知識的本質(zhì)、特征、類型及其現(xiàn)代價值；從傳統(tǒng)知識的生成與傳承

《馬克思哲學(xué)中的“以人為本”研究：對馬克思人本思想的文本解讀》作者陳尚偉在大量閱讀馬克思著作文本的基礎(chǔ)上，從何入手來研究《資本論》的人學(xué)思想、如何看待《資本論》的異化理論、如何研究《資本論》關(guān)于人的理論等問題對提出了自己的看法。并對以人為本在馬克思哲學(xué)變革中的作用，如何看待以人為本在馬克思哲學(xué)中的地位，以及如何看待馬克

本書分為我們正常嗎、世界各國文化個性及命運(yùn)兩篇，主要包括：什么是正常、世界如何正常、各國形態(tài)正�；蚍浅＜懊�運(yùn)、各國個性正常或非常及命運(yùn)、各國特性正常或非常及命運(yùn)、各國如何系統(tǒng)地改變失常等。

《國家哲學(xué)社會科學(xué)成果文庫：理性、自由與實(shí)踐批判》是“國家社科基金成果文庫項(xiàng)目”的成果�！秶�家哲學(xué)社會科學(xué)成果文庫：理性、自由與實(shí)踐批判》立足于李澤厚先生的觀點(diǎn)，認(rèn)為西方是兩個世界，中國是一個人生。認(rèn)為兩個世界的內(nèi)在張力與理性自由的歷史理念，體現(xiàn)出西方哲學(xué)的基本精神，《國家哲學(xué)社會科學(xué)成果文庫：理性、自由與實(shí)踐批判》深

《科學(xué)技術(shù)哲學(xué)文庫：語言、意向與存在》以20世紀(jì)哲學(xué)的語言轉(zhuǎn)向?yàn)楸尘�，結(jié)合現(xiàn)代西方分析哲學(xué)和現(xiàn)象學(xué)這兩種傳統(tǒng)，從“S是P”這一謂述結(jié)構(gòu)的分析出發(fā)，探討語言在語境中的構(gòu)造過程和機(jī)制，特別是對語言生成過程中隱喻與語義意向構(gòu)造之間的關(guān)系做了較為深入的分析和探討。在此基礎(chǔ)上，對分析哲學(xué)所關(guān)心的指稱、意義和真的問題從語境關(guān)聯(lián)的角

過去的哲學(xué)家們早已聞名遐邇。從柏拉圖、亞里士多德，到康德、維特根斯坦，他們對生命的最根本問題的回答，已有數(shù)不勝數(shù)的探究和論爭。然而，當(dāng)今的哲學(xué)家們是如何解答“人是什么”這個最古老的問題的呢？尼古拉斯.費(fèi)恩將旅行見聞與哲理探討融為一體，踏遍全球，就“我是誰”、“我知道什么”和“我應(yīng)當(dāng)做什么”這三個主題尋訪了三十多位享譽(yù)世

《馬克思主義與人類個體》是亞當(dāng)·沙夫有關(guān)人的哲學(xué)和馬克思主義人道主義研究的代表作，它提出了有關(guān)人、人性、人生意義、生活準(zhǔn)則等方面的問題，而此前大多數(shù)馬克思主義文獻(xiàn)都忽視了這些問題。全書包括導(dǎo)論、正文五章和結(jié)論，主體部分包括馬克思主義的個體概念、個體及其異化、個體及其歷史。

本書主要內(nèi)容包括：中介的神話和現(xiàn)實(shí)；賦予與階級分析；法律、倫理和利益：盧卡奇在1919年；國家與社會主義；馬克思主義和東歐——給我朋友的一封信；從傳統(tǒng)視角看現(xiàn)存社會主義等。