全書(shū)共分為基本情況、討論和爭(zhēng)鳴、具體分析等三篇，以馬列主義為主線(xiàn)全面梳理了“西方馬克思主義”形成和發(fā)展的歷程及其代表人物的思想；深刻地剖析了“西方馬克思主義”的本質(zhì)與作用；明確地指出了馬克思主義與中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合的認(rèn)識(shí)論基礎(chǔ)與重要意義，有助于廓清思想認(rèn)識(shí)上的迷障、推動(dòng)我國(guó)的國(guó)外馬克思主義研究邁上更高水平。

《當(dāng)代學(xué)者視野中的馬克思主義哲學(xué)：俄羅斯學(xué)者卷（第2版）》由安啟念主編，匯集了當(dāng)代學(xué)者對(duì)馬克思主義哲學(xué)的種種解說(shuō)和闡釋?zhuān)�使馬克思主義哲學(xué)研究的當(dāng)代境遇凸顯出來(lái)，使馬克思主義哲學(xué)與時(shí)代課題的聯(lián)系多方面地顯示出來(lái)。這套叢書(shū)所選材料中的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法并不一致，它們之間的差別有時(shí)非常大甚至可能是對(duì)立的，但也正因?yàn)槿绱�，這些研

存在主義是現(xiàn)代西方哲學(xué)中影響極大、流傳極廣、風(fēng)行一時(shí)的哲學(xué)流派，其主要代表人物就是法國(guó)哲學(xué)家薩特，他的思想滲透于各種意識(shí)形態(tài)和生活方式之中。《存在主義是一種人道主義》由兩篇文章構(gòu)成：《存在主義是一種人道主義》和《今天的希望：與薩特的談話(huà)》。前者發(fā)表于1946年，薩特此文的“目的是針對(duì)幾種對(duì)存在主義的責(zé)難而為它進(jìn)行辯護(hù)”

青少年愛(ài)科學(xué)·走進(jìn)科普大探索 時(shí)光奧秘

本書(shū)以馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)產(chǎn)生、發(fā)展的歷史為研究對(duì)象，按照縱向的時(shí)間線(xiàn)索，對(duì)馬克思、恩格斯經(jīng)濟(jì)思想形成和發(fā)展的歷史進(jìn)行了系統(tǒng)的梳理，對(duì)馬克思、恩格斯逝世之后的馬克思主義者結(jié)合時(shí)代變化對(duì)其經(jīng)濟(jì)思想的創(chuàng)新和發(fā)展進(jìn)行了分析，對(duì)列寧主義、毛澤東思想，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系對(duì)馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展進(jìn)行了系統(tǒng)、深入的梳理和闡述。

《辯證唯物主義原理（第3版）》主要內(nèi)容包括：馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的世界和方法論、世界的物質(zhì)性、人類(lèi)意識(shí)、世界的普遍聯(lián)系和發(fā)展、聯(lián)系和發(fā)展的基本規(guī)律等。

《經(jīng)典教科書(shū)系列：歷史唯物主義原理（第3版）》主要內(nèi)容包括：歷史唯物主義是科學(xué)的歷史觀、人類(lèi)社會(huì)和自然界、生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑、社會(huì)意識(shí)、科學(xué)及其在社會(huì)歷史中的地位和作用等。

本書(shū)從馬克思的哲學(xué)革命與資本批判、歷史唯物主義與政治經(jīng)濟(jì)學(xué)內(nèi)在統(tǒng)一的基本立場(chǎng)出發(fā),綜合運(yùn)用文本研究、思想史研究與原理研究的方法,深入闡明了馬克思哲學(xué)革命的理論實(shí)質(zhì),專(zhuān)題探討了歷史唯物主義若干基本范疇的歷史起源、理論內(nèi)涵與現(xiàn)實(shí)意義,力求夯實(shí)歷史唯物主義創(chuàng)新發(fā)展的理論基礎(chǔ),開(kāi)啟馬克思主義哲學(xué)當(dāng)代形態(tài)建構(gòu)的理論路徑。

緊張的工作、鋪天蓋地的信息、可怕的惰性容易使人陷入混亂，喪失熱情和創(chuàng)造力。如果不做整理，生活就會(huì)變得一團(tuán)糟。但在瞬息萬(wàn)變的時(shí)代，傳統(tǒng)的整理方法早已過(guò)時(shí)�，F(xiàn)在，不僅資料需要整理，環(huán)境、信息、生活、思維、人脈也需要整理。企業(yè)和個(gè)人也只有養(yǎng)成整理的習(xí)慣，轉(zhuǎn)變思維、調(diào)整經(jīng)營(yíng)方式和成功模式，才能化被動(dòng)為主動(dòng)，獲得成功。本書(shū)直入正

實(shí)體是西方哲學(xué)的核心范疇之一，而物質(zhì)實(shí)體及其性質(zhì)乃是自洛克之后爭(zhēng)論最為激烈的一些哲學(xué)范疇。它們不僅是哲學(xué)研究的對(duì)象，也是現(xiàn)代物理學(xué)和其他學(xué)科極為關(guān)注的對(duì)象�！懂�(dāng)代中國(guó)人文大系：從物質(zhì)實(shí)體到關(guān)系實(shí)在》正是立足于當(dāng)代哲學(xué)和科學(xué)中的物質(zhì)觀和實(shí)在觀的發(fā)展，探討了一系列由此引發(fā)的帶有根本性的哲學(xué)問(wèn)題，較為詳細(xì)地闡述了作者于十年前