本書在本社已出版書的增訂本，選擇以殷商文明作為承前啟后的中心，一方面從殷商文明的“終點”來觀察某些具神秘象征意義的造型之形成，另一方面，從殷商文明的“出發(fā)點”，來觀察其在兩周時期的演化，以及在春秋戰(zhàn)國時期被思想化、哲理化的過程。

本書稿包含唐伯元編次的《白沙先生文編》，以及《醉經(jīng)樓集》。

本叢書是在馬一浮選輯編目的“儒林典要”叢書基礎上擴充整理而成，選取宋至清代著名儒者的代表性著作，并請有學術潛力的中青年專家學者撰寫導讀，以供儒學學習者愛好者選讀。

本叢書是在馬一浮選輯編目的“儒林典要”叢書基礎上擴充整理而成，選取宋至清代著名儒者的代表性著作，并請有學術潛力的中青年專家學者撰寫導讀，以供儒學學習者愛好者選讀。

"本書旨在以通俗的形式介紹隋唐三百年間的興衰迭起。本書共分為十個章節(jié)，主要按照時間順序，精選重要歷史節(jié)點、歷史人物；每章節(jié)末，還有“讀書”單元，為讀者介紹可拓展閱讀的史書及閱讀方法。"

本書是第一部《周易》象數(shù)學通史，分三卷（先秦漢唐卷、宋元卷、明清卷），以時間為線索，系統(tǒng)而深入地闡述了先秦至明清的象數(shù)易學的發(fā)展歷程。

《瑜伽師地論》闡述了佛教三乘的教理、修行方法和修行果位，是印度佛教瑜伽行派和中國唯識宗極為重要的典籍�！惰べ�師地論》有《本地分》《攝抉擇分》等五部分，而《本地分》《攝抉擇分》中都有《真實義品》，專門闡述大乘瑜伽行派的重要教理。

本書脫胎于作者的另一部著作《老子新校釋譯》。《老子新校釋譯》以通行本即王弼本《老子》為底本，結合新近出土諸簡、帛本，考訂其文、辨察其字、疏通其義、演繹其理，力求準確、深入地呈現(xiàn)《老子》思想的基本內(nèi)容及其運思特點。以此為根據(jù)，作者刪繁就簡，略去了大量的引證和考辨，撰成本書。雖然是簡本，但原書的特點——對《老子》經(jīng)文的校訂

王艮（1483-1541），字汝止，號心齋，是王陽明最重要的弟子之一，泰州學派創(chuàng)始人。本書以明清遞修本《心齋先生全集》為底本，增補以王艮學譜、傳記等資料。后附王艮家族中王棟、王襞等人有關文獻，作為補編。是目前最為完整的王艮文獻匯編。

“文化儒學”是21世紀才提出的一個嶄新概念，它不僅指稱儒家有關人文、文化、文論、文教、符號等方面的思想理念，也指向儒學通過人文教化、個人內(nèi)化、社會強化方式而呈現(xiàn)出來的文化教導功能，還標示儒學在文化領域所展現(xiàn)和凝聚的存在樣態(tài)。長期以來，儒家文化思想、文化哲學和文化儒學受到學界忽視，嚴重影響了儒學價值的發(fā)現(xiàn)和義理的闡釋。此