當(dāng)前學(xué)界對(duì)古代漢語(yǔ)副詞研究相對(duì)薄弱，運(yùn)用的理論、方法較為陳舊。戰(zhàn)國(guó)時(shí)代是漢語(yǔ)詞匯、語(yǔ)法發(fā)展的重要時(shí)期，也是絕大多數(shù)漢語(yǔ)副詞形成的關(guān)鍵時(shí)期。本書(shū)以傳世戰(zhàn)國(guó)文獻(xiàn)和出土戰(zhàn)國(guó)文獻(xiàn)為語(yǔ)料，運(yùn)用功能主義和認(rèn)知主義語(yǔ)言學(xué)相關(guān)理論、方法，借鑒現(xiàn)代漢語(yǔ)副詞研究相關(guān)成果，對(duì)戰(zhàn)國(guó)時(shí)代副詞進(jìn)行分類，厘清各個(gè)小類之間的界限劃分等問(wèn)題，為戰(zhàn)國(guó)副詞

女性史的研究，實(shí)為一個(gè)觀察近代中國(guó)政治、社會(huì)與文化變革的重要窗口。透過(guò)知識(shí)女性的生命歷程，管窺近代中國(guó)社會(huì)的一個(gè)個(gè)側(cè)面，一層層問(wèn)題，可為理解和闡釋時(shí)代轉(zhuǎn)型與歷史變革，提供了多維的視角與立體的空間，將有助于我們撥開(kāi)歷史風(fēng)云的重重迷霧，還原男性世界以外更為細(xì)膩立體的生活形態(tài)。在“眾聲喧嘩”的時(shí)代里，書(shū)稿擇選了八位跨越晚清民

書(shū)稿為社交辦項(xiàng)目。是中國(guó)政治思想史叢書(shū)中的先秦卷。書(shū)稿按時(shí)間順序介紹了五帝時(shí)期、夏、商、周、春秋、戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的政治思想，總結(jié)出了每一時(shí)段的特點(diǎn)。作者認(rèn)為夏、商、周三代，尤其是春秋、戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，中國(guó)經(jīng)歷了軸心時(shí)代思想文化創(chuàng)造發(fā)展的輝煌歲月。這一時(shí)期，產(chǎn)生了中國(guó)傳統(tǒng)思想文化最重要的元典；誕生了老子、管子、孔子等思想文化巨人以及

山東省聊城市是運(yùn)河文獻(xiàn)的富集區(qū)，運(yùn)河文獻(xiàn)存世數(shù)量較大，類型多樣，內(nèi)容豐富，具有較強(qiáng)的典型性和代表性，涵蓋正史、運(yùn)河專書(shū)、方志、別集、筆記等多種文獻(xiàn)類型。作者通過(guò)對(duì)散見(jiàn)于各處的聊城運(yùn)河文獻(xiàn)進(jìn)行系統(tǒng)的搜集、匯集與整理，分為正史運(yùn)河文獻(xiàn)、專書(shū)運(yùn)河文獻(xiàn)、方志運(yùn)河文獻(xiàn)及與聊城運(yùn)河有關(guān)的詩(shī)文及域外聊城運(yùn)河文獻(xiàn)，全面深入地展現(xiàn)聊城運(yùn)

中華文化的根底在五經(jīng)，禮樂(lè)文明是中華民族寶貴的精神遺產(chǎn)。四書(shū)涵養(yǎng)了中國(guó)人的精神世界，是平民百姓安身立命之本。諸子以及儒釋道的爭(zhēng)鳴，表現(xiàn)出中華文化的多樣性、內(nèi)在張力與融合取向。中華文化的核心問(wèn)題是天人之際與性命之源。中華文化也是學(xué)習(xí)的文化，有深厚的“勸學(xué)”傳統(tǒng)，人文教化、做人做事之道是文化傳承的主要內(nèi)容。中華文化不僅內(nèi)涵

本書(shū)包括宋元時(shí)期《尚書(shū)》學(xué)著作三種，可以看出宋代《尚書(shū)》學(xué)的發(fā)展。 《書(shū)傳》十三卷，北宋蘇軾撰，始于初貶黃州時(shí)期，歷惠州和儋州而成。此書(shū)究心經(jīng)世，多不采舊注，重在貫通，甚或引漢唐興衰事為證，對(duì)宋代經(jīng)學(xué)研究有很大影響。有時(shí)也失之武斷。以《四庫(kù)全書(shū)》本為底本，以《學(xué)津討原》本為校本，參校以《四庫(kù)全書(shū)薈要》本。 《書(shū)疑》九卷

青少年是最富有朝氣、最富有夢(mèng)的人群。歷史和現(xiàn)實(shí)都告訴我們，青年一代有理想、有擔(dān)當(dāng)，國(guó)家就有前途，民族就有希望，實(shí)現(xiàn)我們的發(fā)展目標(biāo)就有源源不斷的強(qiáng)大力量。青少年的夢(mèng)，從某種意義上來(lái)說(shuō)，就是未來(lái)的中國(guó)夢(mèng)。本書(shū)是面向青少年的歷史類通俗讀物，內(nèi)容主要分為三大部分，即鄉(xiāng)村振興、小康、強(qiáng)國(guó)。全書(shū)以史實(shí)故事為依托，展現(xiàn)我國(guó)不同發(fā)展階

這是一部談?wù)撝问返膶W(xué)術(shù)著作，是作者應(yīng)眾多學(xué)者，尤其是青年學(xué)子的要求而寫(xiě)。全書(shū)主體為治史方法論，但所述觀點(diǎn)與方法并沒(méi)有流于說(shuō)教，而是一如作者之前的著作，文風(fēng)樸實(shí)真誠(chéng)，理論與事例相結(jié)合，活潑生動(dòng)，夾敘夾議，令人既讀來(lái)輕松，又深受啟發(fā)。書(shū)中關(guān)于治學(xué)基本功、問(wèn)題意識(shí)、如何寫(xiě)傳記人物等見(jiàn)解，對(duì)于想投身于學(xué)術(shù)的人，會(huì)有深刻的指導(dǎo)作

本書(shū)利用并詳細(xì)釋讀了古格亡國(guó)前后形成的藏文史籍、耶穌會(huì)傳教士的信件和報(bào)告，嘗試重構(gòu)17世紀(jì)前后西藏西部地區(qū)的歷史地理空間及其地緣政治背景，深入討論西藏阿里地區(qū)與西喜馬拉雅地區(qū)的各種政教力量的交互關(guān)系，揭開(kāi)古格內(nèi)部政教關(guān)系的結(jié)構(gòu)性矛盾，及其對(duì)西藏歷史進(jìn)程的重要影響，剝洋蔥式地辨析古格面臨的“外患”和“內(nèi)憂”，從史料的縫隙

在過(guò)去的兩千年中，中國(guó)有過(guò)長(zhǎng)期統(tǒng)一，也出現(xiàn)過(guò)連續(xù)數(shù)百年的分裂。隋與盛唐二百年的統(tǒng)一與強(qiáng)盛就出現(xiàn)在魏晉的長(zhǎng)期分裂之后。分裂時(shí)代有過(guò)許多想重收金甌的英雄，為什么最后的成功卻落在了略輸風(fēng)騷的隋文帝與唐太宗身上？隋唐人發(fā)明了世界上最早的萬(wàn)花筒，隋唐的文明也像萬(wàn)花筒一樣絢麗多彩，達(dá)到了中華歷史的巔峰。隋與盛唐是統(tǒng)一開(kāi)放的時(shí)