斯特勞森是20世紀(jì)形而上學(xué)復(fù)興的關(guān)鍵人物。在日常語言的背景下，斯特勞森以先驗論證為手段，以聯(lián)結(jié)主義為模型，提出了“描述的形而上學(xué)”的整體方案。本書以“自然語言的邏輯圖像”作為斯特勞森形而上學(xué)的題旨，在梳理斯特勞森的總體思想脈絡(luò)的基礎(chǔ)上，對其形而上學(xué)思想的基本主題、理論基礎(chǔ)、理論架構(gòu)、后續(xù)發(fā)展及理論終局做出了漢語學(xué)界迄今

本書為教育部哲學(xué)社會科學(xué)研究重大課題攻關(guān)項目“馬克思主義文化理論發(fā)展研究”標(biāo)志性成果之一。本書主要研究西方馬克思主義文化理論發(fā)展的歷史軌跡、主要流派、代表人物、重要著作和基本觀點(diǎn)等。主要包括：早期西方馬克思主義者的文化理論究竟如何產(chǎn)生的及其主要內(nèi)容，主要涉及對盧卡奇的物化意識批判、葛蘭西的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)思想的分析考察；對法

西方馬克思主義文論是整個西方馬克思主義思潮中的重要組成部分，也是西方文論的重要組成部分。本書選擇了30篇能夠大致反映20世紀(jì)西方馬克思主義文論研究進(jìn)程的論文或經(jīng)典著作（節(jié)選），以開放的視角和批判性的思維，對這些選文作了簡要介紹和點(diǎn)評，希望能為讀者提高學(xué)術(shù)鑒別能力和學(xué)術(shù)素養(yǎng)、奠定研究基礎(chǔ)提供幫助。

法蘭克福學(xué)派的大眾文化理論是其“批判理論”的重要組成部分，也是20世紀(jì)最富有原創(chuàng)性的大眾文化理論，但是國內(nèi)外許多學(xué)者對這一理論卻存在著種種懷疑、誤解和理解上的分歧。本書通過對法蘭克福學(xué)派第一代理論家阿多諾、本雅明、洛文塔爾、馬爾庫塞的個案分析，并通過對生成法蘭克福學(xué)派大眾文化理論歷史語境的深入考察，認(rèn)為法蘭克福學(xué)派的大

為何明清易代之際殉國士大夫的人數(shù)居歷朝之冠？為何殉國者和屈身新朝的遺民內(nèi)心都有揮之不去的生死情結(jié)？生死抉擇的背后究竟有哪些復(fù)雜動機(jī)？本書聚焦明末士大夫在明清王朝更替之際所呈現(xiàn)的立場和心態(tài)，特別是殉國表現(xiàn)與生死觀念，以及時人對殉國者的評價，生動再現(xiàn)了明清之際士大夫的各種人生面向與復(fù)雜心理。全書以士大夫這一社會階層為研究對

指稱與存在：約翰·洛克講座(分析哲學(xué)名著譯叢)

這是一本學(xué)術(shù)導(dǎo)讀書，是對解構(gòu)主義大師德里達(dá)的重要著作《聲音與現(xiàn)象》的解讀。其原著早在1990年代末就引介到國內(nèi)，并在學(xué)術(shù)思想界引起了廣泛反響。弗農(nóng)·西絲奈的這本導(dǎo)讀書，將帶領(lǐng)讀者一個章節(jié)一個章節(jié)的細(xì)讀這個文本，以幫助讀者更好的理解這本巨著。

1900年，胡塞爾出版巨著《邏輯研究》，標(biāo)志著“現(xiàn)象學(xué)”的創(chuàng)立；1913年，出版此《純粹現(xiàn)象學(xué)通論》，標(biāo)志著“現(xiàn)象學(xué)體系”第一次系統(tǒng)性的完整論述。在胡塞爾生前，此書又出版過1922年版、1928年版。學(xué)界公認(rèn)1922年版更權(quán)威，后來編輯的《胡塞爾全集》也是采用1922年版，今即影印該版本。本書為《純粹現(xiàn)象學(xué)和現(xiàn)象學(xué)哲學(xué)

本書主要內(nèi)容由五章組成，分別為“喪失的勇氣”“找回勇氣”“衰老與疾病”“死亡”和“生存的勇氣”。在書中，作者不僅論述了某些容易挫傷我們的勇氣的事情及勇氣受挫后我們的典型表現(xiàn)，而且分析了極具參考意義的思維方法，展示了鼓勵、建立自信、避開賞罰教育、恰當(dāng)評價、調(diào)整期待、視他人為同伴等做法的重要性，論述了如何找回“生存的勇氣”

本書是西方馬克思主義研究叢書之一，主要是針對盧卡奇的《為<歷史與階級意識>辯護(hù)》而作，本書作者芬伯格將實(shí)踐哲學(xué)作為馬方馬克思主義這一傳統(tǒng)的潛在信條，他從馬克思、盧卡奇以及法蘭克福學(xué)派等諸多著作進(jìn)行闡釋，以證實(shí)他的觀點(diǎn)。全書分以下幾個部分：實(shí)踐哲學(xué)；理性的維度；自然概念的形而上學(xué)批判；物化與理性；哲學(xué)的實(shí)現(xiàn)；主客體同一性