本書是梁任公《孔子》和《儒家哲學(xué)》兩部著作的合集�！犊鬃印窋⑹隽丝鬃由�平及其學(xué)術(shù)思想，而《儒家哲學(xué)》是梁任公晚年在清華演講時(shí)的講義，他圍繞學(xué)術(shù)界及讀者所關(guān)注的重點(diǎn)問(wèn)題，講述了儒家發(fā)展的歷史。尤其是他注重哲學(xué)與經(jīng)學(xué)的結(jié)合，關(guān)注哲學(xué)與人生的聯(lián)系，講述中常洋溢著充沛的感情，因而極具感染力。他出入于學(xué)問(wèn)與社會(huì)之間，講述簡(jiǎn)潔明了

全書共分三篇。上篇為顯真論，作者廣泛搜羅楊朱的信史資料，力求呈現(xiàn)真實(shí)的楊朱形象；中篇明取論，深入闡發(fā)楊朱道術(shù)的精妙細(xì)微之處；下篇辟偽論，針對(duì)以往被誤解的偽楊朱觀點(diǎn)進(jìn)行批判。

本書是作者近二十年研究周敦頤及其文集的論文匯編。大體包括三方面：一是周子的生平與著作，主要關(guān)乎周子生平事跡與詩(shī)文匯集的由來(lái)及若干考辨；二是周子宗族的遷徙和周子與四川的關(guān)系，涉及周子宗族在宋元明時(shí)期的遷徙及相關(guān)問(wèn)題考述，周子與北宋蜀地學(xué)者的交往和南宋蜀地學(xué)者對(duì)周子“理學(xué)開(kāi)山”地位的建構(gòu)；三是歷代周子文集的版本、價(jià)值，從南

本書主要對(duì)《老子》進(jìn)行了新的生動(dòng)的闡釋和解說(shuō)，糾正了諸多注解《老子》著作的錯(cuò)解和誤解之處，力爭(zhēng)以形式新穎、文字活潑、通俗易懂、闡發(fā)深刻、錯(cuò)解更少、注解更全的面目問(wèn)世，使之成為當(dāng)代注解《老子》的佳作之一。對(duì)弘揚(yáng)我國(guó)道家傳統(tǒng)文化和思想，以及當(dāng)代道德教育實(shí)踐和優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳播具有一定的思想貢獻(xiàn)和參考價(jià)值。對(duì)《老子》原文，以帛

唐君毅(1909-1978)作為仁者型現(xiàn)代新儒家，基于其生命性情和思想特質(zhì)，不僅是現(xiàn)代新儒家中對(duì)人生問(wèn)題最為關(guān)切的哲學(xué)家，也是歷代儒者中對(duì)死亡思考最多、闡釋最透徹的儒者。拙著《感通與傳承--唐君毅的生死哲學(xué)》系統(tǒng)分析了唐先生生死哲學(xué)建構(gòu)的內(nèi)在邏輯和主要內(nèi)容，唐先生不僅是生死哲學(xué)的理論建構(gòu)者，也是其生死哲學(xué)的實(shí)際踐行者，

道德經(jīng)

本書講述了兩晉時(shí)期著名道教學(xué)者、煉丹家、醫(yī)藥學(xué)家葛洪的一生經(jīng)歷及其最重要的著作《抱樸子》所蘊(yùn)含的內(nèi)容。著重從《抱樸子》的《外篇》《內(nèi)篇》分析了葛洪思想的思想。其思想兼容并包，以道家養(yǎng)生煉丹、長(zhǎng)生成仙為思想底色，又兼容儒家德刑并重的治世理念。而且其著述頗豐，在文學(xué)、軍事學(xué)、思想史等諸多文化領(lǐng)域都取得了可觀的成就。葛洪身后

《簡(jiǎn)讀朱熹》一書匠心獨(dú)運(yùn)，為讀者呈現(xiàn)了一個(gè)多元立體的朱熹。本書在肯定朱熹理學(xué)宗師這一歷史定位的基礎(chǔ)上，濃墨重彩地介紹了他的經(jīng)濟(jì)思想、教育思想、科技思想，以及朱熹思想在海外的傳播情況。內(nèi)容詳贍，為了解和重新認(rèn)識(shí)朱熹提供了第一手資料。

《簡(jiǎn)讀韓非子》為讀者呈現(xiàn)了一位人所共知的韓非子，并結(jié)合其作品，介紹了其跌宕起伏的一生和主要的政治觀點(diǎn)。讀者將看到一位雖口訥難言，但才思敏銳，雖身在秦國(guó)，卻心系故土，周身上下充斥矛盾的韓國(guó)公子。蘊(yùn)法術(shù)勢(shì)于一爐，昌君主駕馭制衡臣子之術(shù)。凡此種種，不勝枚舉。

嵇康，三國(guó)時(shí)著名玄學(xué)家、音樂(lè)家，竹林七賢的精神領(lǐng)袖。他為人剛腸疾惡、曠邁不群，崇尚老莊，追求個(gè)性自由解放，主張?jiān)矫�教而任自然。本書結(jié)合嵇康生平，解讀其作品與思想，重點(diǎn)分析了嵇康最終遭構(gòu)陷而死的原因、與山濤絕交的緣由等，既突出了嵇康形象的豐富性與立體感，又揭示了其思想的嬗變歷程。