本書初版于2003年在德國出版，此版本為第四版，經(jīng)過全面修訂之后，本書具有新的結(jié)構(gòu)，新的篇章，但保留了被證明有效的內(nèi)容編排框架。作為一本哲學(xué)著作，本書深入淺出地介紹了社會民主主義的基礎(chǔ)，包括理論與實踐，并主要闡明這樣一個問題：在21世紀(jì)，社會民主主義具有什么樣的意義。它以哪些價值為基礎(chǔ)？它追尋的目標(biāo)有哪些？以及如何才能

本書是C.B.麥克弗森的代表作之一，該書重新追溯了占有性個人主義的歷史，分析了19世紀(jì)以來相繼盛行于資本主義市場社會的三種模式，即保護(hù)型民主、發(fā)展型民主和均衡型民主的創(chuàng)新性及其失敗的原因。進(jìn)而探討當(dāng)前自由民主制的局限性，并積極探索一種不以資本主義市場社會為基礎(chǔ)、結(jié)合直接民主和間接民主的新的自由民主模式：即參與型民主的條

本書是由王吉老師和彭林強(qiáng)老師聯(lián)合熟悉考試特征的一線輔導(dǎo)教學(xué)名師全力編寫。本書根據(jù)最新教材編寫的考點精解，對教材變動情況進(jìn)行了分析與總結(jié)。抓住命題規(guī)律和命題趨勢，以此對考試內(nèi)容所涉及的知識點進(jìn)行歸納與講解。體例新穎，人性化的版塊設(shè)置，符合考生的備考習(xí)慣，使考生備考更輕松，復(fù)習(xí)更加高效。

郭繼承主編的《考研思想政治理論高頻考點隨身寶(新版)》作為考研政治基礎(chǔ)復(fù)習(xí)的適用教材，在認(rèn)真總結(jié)和分析考研政治真題的考查范圍和命題規(guī)律后，對相關(guān)知識點和考點體系進(jìn)行了完整的梳理和解析。在考研復(fù)習(xí)的*階段，做好相關(guān)內(nèi)容的復(fù)習(xí)和備考。作者為哲學(xué)博士，歷史學(xué)博士后，著名考研輔導(dǎo)專家，對政治課程的整體內(nèi)容、基本邏輯、考試要求有

人權(quán)研究專注公民權(quán)利、政治權(quán)利、經(jīng)濟(jì)社會和文化權(quán)利，人權(quán)哲學(xué)等的研究，定位于國內(nèi)*的人權(quán)研究方面的專業(yè)集刊。是國內(nèi)*個，也是*一個人權(quán)研究方面的學(xué)術(shù)集刊，已進(jìn)入CSSCI來源集刊系列。第二十卷對1990年代權(quán)利觀念的發(fā)展，健康權(quán)的歷史審視、主權(quán)者視角下的現(xiàn)代西方人權(quán)問題等進(jìn)行了研究討論，展現(xiàn)了當(dāng)前人權(quán)領(lǐng)域的*成果。

集刊定位：《政治人類學(xué)評論》提出五化四要素（政治科學(xué)化、人類學(xué)政治化、民族志寫文化、管理學(xué)人性化、政策學(xué)真理化；權(quán)力要素、田野要素、民族志要素、扎根理論要素）的新政治人類學(xué)研究范式(Neo-PoliticalAnthropology[NPA])，和主創(chuàng)五性統(tǒng)一（內(nèi)在問題導(dǎo)向性、參與觀察性、互為他者性、利益公共性、政策科

社會主義作為人類探索現(xiàn)代社會發(fā)展道路的一種選擇，因其堅守勞動者立場而倍遭資本所有者及其思想代言人的非議和攻擊。本書遵循歷史演進(jìn)的邏輯，圍繞社會主義計劃經(jīng)濟(jì)、極權(quán)主義、“大失敗”論和“歷史終結(jié)論”四大論戰(zhàn)話題，對20世紀(jì)歐美學(xué)者社會主義批判思想開展批判研究。由米塞斯、哈耶克師徒開始，經(jīng)波普爾的“證偽”努力，到布熱津斯基的

本書是一本供社會學(xué)專業(yè)本科生使用的關(guān)于社會分層與社會流動及其社會不平等的教材。本教材從一般理論、階級階層、職業(yè)、權(quán)力、社會流動、地位獲得、教育、收入、婚姻、性別、族群、主觀感受、生活方式、全球化和新技術(shù)革命等十六個專題方面，深入分析了社會分層與社會不平等形成的原因和歷史演變，以及在在中國社會中的表現(xiàn)。內(nèi)容全面，資料豐富

本書通過三卷的形式，分為從商代到秦漢、自漢代獨尊儒術(shù)至1840年、近現(xiàn)代三個時間節(jié)點，從哲學(xué)理論的高度闡明中國傳統(tǒng)政治哲學(xué)的內(nèi)容和特點。從詩經(jīng)與政治教化、春秋的政治理想等方面對早期儒家的政治理念做了闡釋和總結(jié)，又從如董仲舒的公羊?qū)W到王夫之的理勢等，總結(jié)出中國傳統(tǒng)社會政治思想的意涵，最后關(guān)注到康有為的改良、梁啟超的國家學(xué)

在二次世界大戰(zhàn)時期的美國人看來，太平洋彼岸的島國日本生活著一群“小男人”。這些人時而恭順，時而好戰(zhàn)，是原始人、幼童和瘋子的綜合體。相反，在日本看來美國才是威脅亞洲的魔鬼和野獸。日本作為神選之民，有責(zé)任帶領(lǐng)亞洲其他國家抗擊列強(qiáng)，吊民伐罪。種族主義一旦成為戰(zhàn)爭工具，其威力堪比任何槍炮，有過之而無不及。在精心設(shè)計的宣傳策略下