懷特海認為，觀念之史便是錯誤之史，其原因在于人類歷史中的那些一般觀念是以各種不同的特殊形式出現(xiàn)于歷史上的，而它轉(zhuǎn)化為實際的結(jié)果的過程又是緩慢的。于是他借助古希臘思想內(nèi)核為我們書寫了這樣一部普遍意義上的哲學史。并深刻地指出，文明是一個漸進的過程，它的秘密和希望就存在于尊重傳統(tǒng)恪守傳統(tǒng)基礎(chǔ)上的變革與創(chuàng)新。《觀念的探險》有兩

本書以戰(zhàn)國秦漢時期的擇日術(shù)為核心研究對象，從數(shù)術(shù)知識的內(nèi)在邏輯出發(fā)，深入剖析擇日術(shù)所蘊含的數(shù)術(shù)原理，系統(tǒng)探討了擇日術(shù)的起源、陰陽五行與神煞的運用、日廷圖與時空認知的宇宙圖式，以及日者在秦漢時期擇日習俗中的角色等問題。

哲學價值論是正式形成于19世紀末20世紀初，與存在論、意識論相并列的哲學基礎(chǔ)知識理論分支，一向由西方哲學家特別是新康德主義、實證主義、實用主義等所探討，長期缺少馬克思主義哲學的系統(tǒng)闡述。本書屬于中國馬克思主義學者自主創(chuàng)新的一項成果。本書運用馬克思的立場、觀點和方法，立足于學科的高度，就價值現(xiàn)象的本質(zhì)、發(fā)生和存在的基礎(chǔ)，

《人類理智研究》由《人性論》的第一卷改寫而成，內(nèi)容清晰簡潔，是了解休謨思想的最佳途徑。本書總共十二章，各有一個主題。體謨在此將一切哲學分為兩類：簡易淺顯的哲學和精密深奧的哲學，對人類理智的研究乃是屬于后者。同時，休謨提出，知覺有印象以及觀念兩種，事實的推論都基于因果關(guān)系，而因果關(guān)系僅僅是基于經(jīng)驗的習慣。深入分析必然性觀

本書通過對時空測量工具的研究，探討秦漢時代的時空觀念。為了確定時間與空間，古人發(fā)明了多種測量工具，包括規(guī)矩、準繩，以及圭表、渾儀、漏刻，等等。進入戰(zhàn)國秦漢時期以后，這些儀器的設(shè)計和制作逐漸成熟，除了部分儀器仍然具有神秘功能之外，其他多數(shù)儀器已逐漸走向?qū)嵱�，在歷法修訂等領(lǐng)域發(fā)揮越來越關(guān)鍵的作用。有賴于時空測量工具的發(fā)展，

能夠進行自主的選擇，這是人不同于其他存在的一個顯著特征，人類學意義的人的自由，在某種意義上說就是指選擇的自由，而選擇本質(zhì)上就是價值選擇，是根據(jù)一定的價值取向和評價進行的選擇。 價值論研究本質(zhì)上屬于哲學基礎(chǔ)理論的研究。相對于我們以往的哲學理論主要建立在科學認知或知識論基礎(chǔ)上來說，價值論研究為我們打開了觀察世界理解問題的另

本手冊對價值理論及其批判性研究進行了系統(tǒng)論述，內(nèi)容既包括從倫理學視角對價值理論的剖析，也包括價值理論與經(jīng)濟學理論的對話和融合。全書第一部分討論了價值的性質(zhì)及種類區(qū)分等基礎(chǔ)議題；第二部分針對價值的形式屬性以及測量與價值比較的可能性展開研究；第三部分拓展性地探討了價值理論中的前沿議題。它為讀者了解價值理論是什么、為什么重要

本書稿是一部與現(xiàn)象學相關(guān)的認識論研究，分為兩部分：第一部分系統(tǒng)介紹了西方認識論史，主要人物從古希臘畢泰戈拉到亥姆霍茲，縱貫2500年。其中涵蓋古代教父哲學、中世紀哲學這1500年中被忽視的認識論歷史，主要論述了其中20位哲學家的認識論思想。另外，第一部分涉及的達·芬奇、波爾查諾、亥姆霍茲的認識論研究也具有一定的創(chuàng)新性。

《價值論研究》是由上海大學價值與社會研究中心和中國辯證唯物主義研究會價值論研究專業(yè)委員會聯(lián)合組編的，主要內(nèi)容為中國和西方價值論研究的經(jīng)典和當代前沿價值問題研究，包括中西方價值哲學理論研究、核心價值觀和價值觀體系研究、當代其他熱點價值論問題研究等，集中反映價值論研究領(lǐng)域的最新成果，具有較高的學術(shù)價值，對推動中國價值論研究

本書是關(guān)于東西方商業(yè)文化差別的書，主要從學術(shù)角度以及價值觀角度解釋中國崛起的原因。作者認為，西方對于中國過于苛刻，總是用西方的價值觀來評價中國。其實，中國比西方更有能力創(chuàng)造財富和價值，許多外國企業(yè)也與中國合作，并從中獲利。作者認為西方人必須面對一個事實：中國擅長通過和平的方式創(chuàng)造財富，其成功的答案就在于中國的文明和文化