本書堅(jiān)持馬克思主義宗教觀，以馬克思主義立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法為指導(dǎo)，聚焦大變局下東南亞宗教的熱點(diǎn)、難點(diǎn)問(wèn)題，同時(shí)注重理論和實(shí)證相結(jié)合、歷史和現(xiàn)實(shí)相結(jié)合，深入分析東南亞宗教的發(fā)展態(tài)勢(shì)和未來(lái)走向。全書分為前沿研究、歷史鉤沉、東南亞宗教的多元交匯、地方社會(huì)的宗教生活四個(gè)篇章，精選的30篇學(xué)術(shù)論文匯聚了來(lái)自宗教學(xué)、歷史學(xué)、人類學(xué)、政

這本書聚焦于明清時(shí)期的猶太社群開封猶太人，探討了散居猶太社群在異域文化中保持自己宗教特性的問(wèn)題。本書所采取的研究進(jìn)路是跨文本詮釋，探討了開封猶太人對(duì)妥拉文本的處境化處理過(guò)程和成因。 第一章主要論述開封猶太人對(duì)妥拉傳統(tǒng)的承繼，結(jié)合史料研究了開封猶太人的上帝觀、妥拉觀念，開封猶太人的禮拜、節(jié)期慶祝等宗教禮儀,以及日常生活中

本書將邁蒙尼德的《迷途指津》置于自然與律法的張力中加以考察。作者致力在邁蒙尼德高度微妙又晦澀的筆法中，從上帝的屬性、開端論、神車論、預(yù)言和神意等不同主題出發(fā)，辨析他游走于哲學(xué)與律法間的真正立場(chǎng)。 作者主張，自然概念是理解《迷途指津》的一把鑰匙，自然是哲學(xué)的替代概念，是邁蒙尼德用于解釋世界的運(yùn)作并暗中拒斥神意及神跡的基石

宗教改革是歐洲文明進(jìn)程中的重大歷史事件。約翰·胡斯是約翰·威克里夫之后、馬丁·路德之前的波西米亞（今捷克）宗教改革家，因其宗教改革思想在1415年被康斯坦茨公會(huì)議定罪為異端并處火刑燒死。本書以胡斯的著述和書信、康斯坦茨審判胡斯案的目擊證人實(shí)錄等為主要史料，在還原胡斯所處的歷史時(shí)

“圣顯”(Hierophany)這一概念是理解米爾恰·伊利亞德龐雜跳躍思想的鎖匙。從伊利亞德的生平經(jīng)歷和“圣顯”思想的發(fā)生軌跡來(lái)看，“圣顯”不只是靜態(tài)的、反映神圣屬性的具體實(shí)物，更是人類意識(shí)中本有的超越性的涌動(dòng)。本書首先厘清中文語(yǔ)境下“圣顯”理論的內(nèi)涵和結(jié)構(gòu)，辨析并澄清一些學(xué)者對(duì)“圣顯”理論的誤解。本書可為其他領(lǐng)域的研

本書于2015年03月收入涵芬書坊譯叢，2021年08月收入漢譯名著，2023年年底收入漢譯名著120年珍藏本。本次根據(jù)漢譯名著120年珍藏本要求進(jìn)行內(nèi)文的版式調(diào)整，并且重新校對(duì)一次，以高品質(zhì)的圖書出版。古希臘宗教中沒(méi)有獨(dú)一無(wú)二的神，也沒(méi)有專職的神職人員。沒(méi)有圣經(jīng)，不許諾永恒。它展示給世人的是神話，還有文藝作品如詩(shī)歌和

世俗化是一個(gè)重要的歷史主題，也是現(xiàn)代社會(huì)科學(xué)中的一種重要理論范式，上承宗教批判，下聯(lián)宗教多元化，主要涉及宗教在社會(huì)中尤其是在現(xiàn)代社會(huì)中的形式和地位問(wèn)題，對(duì)宗教中國(guó)化研究仍然具有理論借鑒意義。本書在研讀、領(lǐng)會(huì)和引用文獻(xiàn)的基礎(chǔ)上，圍繞三十多位西方理論作家的著述，對(duì)世俗化理論進(jìn)行較系統(tǒng)分析和介紹，涉及世俗化理論的濫觴、發(fā)展、

本書揭示了日本文化對(duì)現(xiàn)代化進(jìn)程的影響機(jī)制和這種影響力在社會(huì)歷史中的展開，考察了近代日本社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和政治倫理的形成。因此，本書探尋的是宗教與社會(huì)發(fā)展間的關(guān)系，尋求的是日本宗教――它包含了本土的神道教和來(lái)自中國(guó)的儒學(xué)、道教和佛教――對(duì)人們心理的社會(huì)影響，尤其關(guān)注了宗教精神價(jià)值觀對(duì)勞動(dòng)生產(chǎn)和財(cái)富追求動(dòng)機(jī)的支配性影響。此外

享譽(yù)世界的著名社會(huì)人類學(xué)家貝拉教授《人類進(jìn)化中的宗教:從舊石器時(shí)代到軸心時(shí)代》，這是他30多年孜孜矻矻的研究結(jié)晶，也是他的人生收官之作。 羅伯特·貝拉吸收海量的生物學(xué)、人類學(xué)和歷史學(xué)文獻(xiàn)，繼承自黑格爾、涂爾干和馬克斯·韋伯以來(lái)的宗教研究傳統(tǒng)，系統(tǒng)而博學(xué)地重構(gòu)了歷史中的宗教。 以距今一萬(wàn)年為上限，公元前第一個(gè)千年為

國(guó)家、文明與世界宗教是北京大學(xué)人文學(xué)部為建設(shè)現(xiàn)當(dāng)代外國(guó)研究平臺(tái)而設(shè)立的一項(xiàng)跨學(xué)科、交叉性的研究課題，由哲學(xué)系、宗教學(xué)系、歷史系、社會(huì)學(xué)系、外國(guó)語(yǔ)學(xué)院、國(guó)際關(guān)系學(xué)院的十幾位學(xué)者協(xié)力承擔(dān)，共同寫作。本書便是這一重大課題的初步探索成果。本書共十五章，分三篇。上篇全球宗教格局觀察，從國(guó)內(nèi)外理論界所關(guān)注的重大現(xiàn)實(shí)問(wèn)題出發(fā)，通過(guò)綜