徐梵澄先生關(guān)于唯識學(xué)的普及讀物徐梵澄先生關(guān)于唯識學(xué)的普及讀物徐梵澄先生關(guān)于唯識學(xué)的普及讀物

本書為中國佛教協(xié)會主編的“全國漢傳佛教院校教材”系列之一。本書為《攝大乘論》教學(xué)輔助讀物，屬原典類輔助教材。在釋義中，除采用白話消文外，義理皆以世親和無性二人釋論為歸趣，以實現(xiàn)方便今人閱讀的同時不偏《攝大乘論》正義。在注釋上，根據(jù)作者在閩南佛學(xué)院多年講授《攝大乘論》至經(jīng)驗，對關(guān)鍵名詞進(jìn)行解釋，釋詞以唯識學(xué)相關(guān)工具書釋義

本書系四川藏語佛學(xué)院優(yōu)秀畢業(yè)論文，本書稿首先從阿賴耶識和心識的概念和定義入手，列舉出與其意義相近或相關(guān)的一系列詞語，對其在不同的語言文字中的表述和翻譯進(jìn)行了分析研究和鋪墊。其次，從三轉(zhuǎn)法輪和三次結(jié)集等依次形成的顯宗經(jīng)典為依據(jù)，通過引經(jīng)據(jù)典地分析研究，認(rèn)為雖然三轉(zhuǎn)法輪均提到阿賴耶識，但第三轉(zhuǎn)法輪中詳細(xì)論述了阿賴耶識的性質(zhì)

《德宏，傣族老奘房之美》是一本融奘房文化、攝影藝術(shù)、建筑美學(xué)、歷史資料為一體的精美畫冊。德宏轄區(qū)內(nèi)保存較完好的老式奘房有90余座，僅占裝房總數(shù)的15%，正面臨“瀕�！钡木车�，亟待進(jìn)行“搶救”性留存。居于此，德宏州傣學(xué)會、德宏州攝影家協(xié)會組織州內(nèi)攝影家對老式奘房開展了“搶救”性拍攝，圖冊將目前保存相對完好的90余座老式奘

本書作者明海法師：現(xiàn)任中國佛教協(xié)會副會長、河北省佛教協(xié)會會長，本書為紀(jì)念凈慧法師并闡述生活禪等相關(guān)內(nèi)容的系列文集之一，既全面展示了生活禪的理念與實踐，也從多個角度展現(xiàn)了佛教中國化的探索，之前已經(jīng)出版過7輯，其中后4輯均在我社公開出版。本次書稿延續(xù)之前書稿內(nèi)容風(fēng)格，主要展現(xiàn)了相關(guān)寺院在慈善、公益、傳統(tǒng)文化方面的實踐以及探

故宮舊藏宋刊《妙法蓮華經(jīng)》，原七冊經(jīng)折裝，此漢文本為后秦鳩摩羅什譯，共七卷二十八品。卷首扉畫有題記。底本原23×9厘米，半頁五行，行十五字，楷書，上下單欄。鈐“乾隆御覽之寶”“嘉慶御覽之寶”“宣統(tǒng)御覽之寶”“秘殿珠林”“秘殿新編”“珠林重定”“乾清宮鑒藏寶”“三希堂精鑒璽”“乾隆鑒賞”“宜子孫”等印。此本傳承有序，保存

本書內(nèi)容敘述金陵(南京)諸寺的沿革、制度、詩頌等。金陵為南朝故都，諸帝王多崇信佛法，故于此廣建寺剎。其后，迭朝換代，寺多毀壞。至明代，建都于此，寺貌逐漸恢復(fù)舊觀，共得大剎三所，次大剎五所、中剎三十二所、小剎一二〇所。本書卷一收錄總目次與御制集，卷二收錄欽錄集，卷三至卷四十八分述各寺，卷四十九為南藏目錄，卷五十以上記載各

本書稿是國家社科基金項目的結(jié)項成果，全面整理和釋讀總120卷俄藏西夏文《大寶積經(jīng)》中的第一輯(包含卷一至卷三十九)，運(yùn)用“四行對譯法”，對西夏文進(jìn)行包括“標(biāo)音”“對譯”“譯文”和“注釋”等形式的文本釋讀，主要針對字、詞和句子中所蘊(yùn)含的文字通假、詞語來源、語法形式等進(jìn)行闡釋。

本書對應(yīng)整理卷二十六至卷二十九《法界體性無分別會》(兩卷)、《大乘十法會》、《文殊師利普門會》，首次刊布《法界體性無分別會》《大乘十法會》《文殊師利普門會》四卷佛經(jīng)的西夏文錄文，并與漢文原典對照。書稿旨在為西夏學(xué)界提供一個基于漢譯佛經(jīng)的西夏文獻(xiàn)庫，以便為進(jìn)一步認(rèn)識西夏語詞匯和語法提供寶貴的資料；其次是為進(jìn)一步明確西夏仁

本書對應(yīng)整理卷三十至卷三十四《出現(xiàn)光明會》，首次刊布《出現(xiàn)光明會》五卷佛經(jīng)的西夏文錄文，并與漢文原典對照。書稿旨在為西夏學(xué)界提供一個基于漢譯佛經(jīng)的西夏文獻(xiàn)數(shù)據(jù)庫，以便為進(jìn)一步認(rèn)識西夏語詞匯和語法提供寶貴的資料；其次是為進(jìn)一步明確西夏仁宗時期校譯經(jīng)典的校經(jīng)原則和背景提供參考。