學(xué)哲學(xué)、用哲學(xué)，是中國共產(chǎn)黨的一個好傳統(tǒng)。本書基于當(dāng)代中國經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展現(xiàn)實需要，系統(tǒng)闡述了馬克思主義哲學(xué)的自然觀、實踐觀、歷史觀、發(fā)展觀、群眾觀、價值觀、國家觀、文化觀、民族觀、宗教觀和科技觀。力求講清馬克思主義哲學(xué)基本原理在哲學(xué)發(fā)展史上實現(xiàn)的偉大變革，在當(dāng)前的發(fā)展?fàn)顩r及其最新理論成果，在當(dāng)代中國的重大指導(dǎo)意義。

《馬克思價值理論研究》第1版于1923年出版，此后又推出了三個版本。本書分為馬克思的商品拜物教理論和馬克思的勞動價值理論兩個部分。魯賓認(rèn)為政治經(jīng)濟(jì)學(xué)并不研究資本主義生產(chǎn)過程的物質(zhì)技術(shù)方面，而是研究它的社會形式，也就是構(gòu)成資本主義經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的生產(chǎn)關(guān)系總和。生產(chǎn)的技術(shù)條件只是作為假設(shè)包含在馬克思的經(jīng)濟(jì)理論之內(nèi)。魯賓較早地強(qiáng)

本書以“臉面”這一傳統(tǒng)文化符號切入，將中國傳統(tǒng)文化中的人本精神娓娓道來。本書包括“傳統(tǒng)文化符號”“道德判斷符號”“人際關(guān)系符號”“社會地位符號”“儒家文化的人本主義精神”“中國家族文化及其人本主義精神”“世俗的理性”等章節(jié)。從“禮”到“理”，作者深入剖析了面子與里子、權(quán)力與隱逸、家庭與宗族等諸多社會與個人的關(guān)系，從中挖

多少個世紀(jì)以來，詩人和哲學(xué)家們都在贊頌著大自然對人們的益處：貝多芬從巖石和樹木中獲得靈感；華茲華斯在踏過石楠地時吟出詩句；特斯拉在公園里想到電機(jī)……弗洛倫絲威廉姆斯對這些故事中大自然所蘊(yùn)含的能量充滿好奇，開始探索其對人腦的積極效應(yīng)背后的科學(xué)。從日本、韓國、英國，到芬蘭、美國，再到新加坡，她的

本書是浙江大學(xué)哲學(xué)學(xué)院“思想與時代”浙大哲學(xué)公開課的文集，匯集了每一講的報告文本，涉及外國哲學(xué)、中國哲學(xué)、馬克思主義哲學(xué)、宗教學(xué)、藝術(shù)哲學(xué)等各個領(lǐng)域的頂尖研究成果。主講人有倪梁康、孫周興、陳亞軍、董平、彭國翔、何歡歡、劉東、何善蒙、曾劭愷等學(xué)者，展現(xiàn)了浙江大學(xué)哲學(xué)學(xué)科的學(xué)術(shù)實力和風(fēng)貌。包括，董平《中國的軸心文明及其突破

兒童心理健康活動訓(xùn)練手冊·感恩與生命教育

本書共分為八章，內(nèi)容包括：人性之本的提出與懸疑、人性的金字塔結(jié)構(gòu)、金字塔結(jié)構(gòu)的基石及內(nèi)涵、人性的四大自然法則、人性之本與人類社會進(jìn)步的機(jī)理、國家在人性中的意義要素、人性之本與社會治理。

不論是對于人類知識還是信仰中的信念，萊布尼茨哲學(xué)所涉及的理性以及認(rèn)知合理性問題都極具探討意義，其中信仰的認(rèn)識論論證在萊布尼茨哲學(xué)中占據(jù)著一個重要的位置。信仰的認(rèn)識論論證旨在對信念的形成機(jī)制、過程、手段及其知識可能性等問題進(jìn)行研究，萊布尼茨的理性主義立場使得這一論證過程呈現(xiàn)出一種哲學(xué)式思維，對于這一特點國內(nèi)學(xué)界相關(guān)研究較

本書以法蘭克福學(xué)派第一代核心成員阿多諾（T.W.Adorno,1903-1969）對“正確生活”（richtigesLeben/rightlife）的思考為核心，著力探討阿多諾非同一性道德哲學(xué)的基本問題：導(dǎo)論從“奧斯維辛之后是否能夠被允許繼續(xù)生活”這一時代追問入手，闡明阿多諾道德哲學(xué)的時代背景與思想史語境；第一章圍繞阿

PDCA循環(huán)的含義是將質(zhì)量管理分為四個階段，即計劃（plan）、執(zhí)行（do）、檢查（check）、調(diào)整（Action）。這一工作方法是質(zhì)量管理的基本方法，也是企業(yè)管理各項工作的一般規(guī)律。在質(zhì)量管理活動中，要求把各項工作按照制定計劃、計劃實施、檢查實施效果，然后將成功的納入標(biāo)準(zhǔn)，不成功的留待下一循環(huán)去解決。 本書作者良品