《經(jīng)典·孔子·論語(yǔ)》是人與經(jīng)典系列叢書(shū)之一，以重新發(fā)現(xiàn)《論語(yǔ)》中原本、重要的精神為主要宗旨。 本書(shū)結(jié)構(gòu)上可以分為三部分，章是對(duì)孔子的介紹。由于史料中關(guān)于孔子的信息簡(jiǎn)短，作者便通過(guò)《論語(yǔ)》中透露出的信息，以及其他史料中側(cè)面反應(yīng)孔子的信息，構(gòu)建出孔子的思想和性情。第二章是《論語(yǔ)》閱讀的入

中華文明奠基于先秦時(shí)代，先秦經(jīng)典《大學(xué)》《中庸》是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化初心的重要載體。因?yàn)闅v史局限性，宋儒對(duì)它們的解釋背離了初心。引佛入儒，以禪解經(jīng)。宋明理學(xué)顛倒本末，誤讀《大學(xué)》《中庸》，謬種流傳，至于今日。重新發(fā)現(xiàn)《大學(xué)》《中庸》本義，體認(rèn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的初心，時(shí)不我待。因?yàn)槌跣募幢拘�、正心，返本方能開(kāi)新，守正方能創(chuàng)

《論語(yǔ)》是孔子及其弟子的語(yǔ)錄結(jié)集，由孔子弟子及再傳弟子編寫(xiě)而成，是一部影響深遠(yuǎn)的不朽著作。《古論今語(yǔ)》是作者對(duì)《論語(yǔ)》的閱讀體會(huì)。書(shū)名中的“古論”即《論語(yǔ)》的原文，“今語(yǔ)”即用的語(yǔ)言進(jìn)行“意譯”和“解讀”。作者根據(jù)去偽存真、古為今用的原則，既尊重原意，又跳出原文將《論語(yǔ)》的內(nèi)容用白話表述出來(lái)，再寫(xiě)出自己的理解和體會(huì)。每

孔子創(chuàng)立的儒家學(xué)說(shuō)以及在此基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的儒家思想，是華夏之瑰寶，對(duì)中華文明產(chǎn)生深刻影響。儒家思想不單對(duì)于今天中華民族的偉大復(fù)興有巨大意義，對(duì)于當(dāng)今世界的和平、發(fā)展也提供重要精神資源。本套書(shū)稿通過(guò)研讀儒家經(jīng)典文獻(xiàn)，對(duì)著述中的重要文字作簡(jiǎn)單的注疏通解，以利于有一定基礎(chǔ)的讀者通讀儒家經(jīng)典，了解優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的核心精神。書(shū)稿由

《粵東名儒言行録》二十四卷，清鄧淳編。它輯録了東漢光武至清乾隆以講學(xué)為主（二）的廣東名儒共八十人的言行。故一編在握，則廣東千數(shù)年的理學(xué)發(fā)源、傳承及發(fā)展，一目了然。

自本世紀(jì)初以來(lái)，從國(guó)際哲學(xué)研究視野來(lái)看，關(guān)于中國(guó)哲學(xué)的現(xiàn)代哲學(xué)研究有兩個(gè)系統(tǒng)性突出特點(diǎn)：其一是廣義理解下的分析方法發(fā)揮重要作用；其二是強(qiáng)調(diào)哲學(xué)問(wèn)題意識(shí)和哲學(xué)解釋的比較哲學(xué)方法在理論上和實(shí)踐上得到重大發(fā)展。探究這兩者何以建設(shè)性互動(dòng)、相輔相成，從而進(jìn)一步拓展深化關(guān)于中國(guó)哲學(xué)的當(dāng)代哲學(xué)研究，是哲學(xué)上有深刻理論價(jià)值和重要實(shí)踐意

本書(shū)是著名道家文化學(xué)者陳鼓應(yīng)先生于耄耋之年編寫(xiě)的《老子》普及讀本。全書(shū)除前言和《老子》導(dǎo)讀之外，依《老子》篇章分為八十一章，每一章包括導(dǎo)讀、原文、注釋、譯文、賞析與點(diǎn)評(píng)五個(gè)部分，簡(jiǎn)明扼要、明白曉暢地對(duì)中華文化重要典籍《老子》進(jìn)行注譯和解讀。陳鼓應(yīng)先生自20世紀(jì)60年代起研究《老子》，本書(shū)匯聚了作者六十余年研究心得，在大

《儒藏（精華編一〇一）》收錄清王引之《經(jīng)義述聞》一書(shū)，此書(shū)一傳為其父王念孫作。清王念孫、王引之父子并稱“高郵二王”，為清中葉皖派漢學(xué)家戴震的傳人，在文字、音韻、訓(xùn)詁等方面作出了卓越貢獻(xiàn)，《經(jīng)義述聞》為其學(xué)術(shù)集大成之作。在中國(guó)經(jīng)學(xué)史上，“高郵二王”的著作堪稱由中世紀(jì)經(jīng)學(xué)向近代經(jīng)學(xué)研究的轉(zhuǎn)捩點(diǎn)之一，在此種意義上，《經(jīng)義述聞

《儒藏（精華編三八）》收錄《周禮疏》卷三十二至卷五十，包括《夏官司馬》《秋官司寇》《冬官考工記》，以及司馬光《周官新義》。 《周禮》舊題《周官》，全書(shū)分為天、地、春、夏、秋、冬六官，分掌治、教、禮、政、刑、事六典。王莽時(shí)《周官》列入禮經(jīng)，易名為《周禮》，歷代經(jīng)學(xué)大家皆有注疏，其中以漢鄭玄注、唐賈公彥疏最為有名�！吨芏Y》

《儒藏（精華編三七）》收錄《周禮疏》卷一至卷三十二，包括《天官冢宰》《地官司徒》《春官宗伯》。《周禮》舊題《周官》，全書(shū)分為天、地、春、夏、秋、冬六官，分掌治、教、禮、政、刑、事六典。王莽時(shí)《周官》列入禮經(jīng)，易名為《周禮》，歷代經(jīng)學(xué)大家皆有注疏，其中以漢鄭玄注、唐賈公彥疏最為有名。《周禮》傳為周代行政綱領(lǐng)，后代統(tǒng)治者多