本書的作者是復(fù)旦大學(xué)歷史學(xué)系副教授何愛(ài)國(guó)。本書內(nèi)容主要包括引言：章氏新子學(xué)話語(yǔ)體系建構(gòu)的緣起、特點(diǎn)與價(jià)值；第一章：章太炎與近代新老學(xué)話語(yǔ)體系的建構(gòu)；第二章：章氏新老學(xué)話語(yǔ)體系之變；第三章：“驚心動(dòng)魄”：章氏新老學(xué)話語(yǔ)體系重估；第四章：章太炎與近代新孔學(xué)話語(yǔ)體系的建構(gòu)；第五章：章太炎的老、孔“良史”說(shuō)；第六章：憂時(shí)之學(xué)：

本書分六個(gè)部分解讀南懷瑾。部分，介紹南懷瑾的人生之路，使大家了解一個(gè)大師是如何煉成的；第二部分，介紹南懷瑾的學(xué)問(wèn)之道，分析他治學(xué)講學(xué)的特點(diǎn)。第三部分，逐本解析南懷瑾講解儒學(xué)的主要著作，如《論語(yǔ)別裁》等；第四部分，逐本解析南懷瑾講解道學(xué)的主要著作，如《老子他說(shuō)》等；第五部分，逐本解析南懷瑾講解佛學(xué)的主要著作，如《金剛經(jīng)說(shuō)

1、四書（《大學(xué)》《中庸》《論語(yǔ)》《孟子》）是中華傳統(tǒng)文化中重要的經(jīng)典�！端臅�·對(duì)譯本》其文字通俗，道理明白，易于讀者理解掌握。2、《大學(xué)》一篇中心思想講內(nèi)圣外王之道，主要內(nèi)容是三綱領(lǐng)、八條目，對(duì)如何由格物、致知、正心、誠(chéng)意而修身、齊家、治國(guó)、平天下的順序闡述得非常清楚。3、《中庸》所闡發(fā)的中庸之道是修身

在歷史中發(fā)現(xiàn)儒學(xué)(精)/尼山儒學(xué)文庫(kù)

一多不分--儒學(xué)與世界文化新秩序(精)/尼山儒學(xué)文庫(kù)

本書致力于將孔子之學(xué)以及歷史上的儒家學(xué)派與儒者之學(xué)置于社會(huì)歷史的總體背景之中，對(duì)其學(xué)術(shù)思想內(nèi)涵及各種可能的意義進(jìn)行多層次、多維度的詮釋與解讀，故堪稱體現(xiàn)儒學(xué)“現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型”理念的典范著作，頗具時(shí)代前沿意識(shí)與傳統(tǒng)學(xué)術(shù)觀念轉(zhuǎn)型思維。本書具體分為孔子與儒家的理念、儒家信仰與宋明理學(xué)等四部分。

本書以類似“儒學(xué)小史”的形式，梳理了從先秦至清代儒學(xué)形態(tài)、學(xué)派的衍生與分化，提綱挈領(lǐng)地闡述了歷史中幾位重要的儒學(xué)家的思想學(xué)說(shuō)，如荀子的“隆禮重法”“化性起偽”，朱熹的理氣論、修養(yǎng)論、宗法思想，陽(yáng)明心學(xué)的道德自覺(jué)，戴震的“遂民之欲”等。同時(shí)結(jié)合郭店竹簡(jiǎn)等出土文獻(xiàn)，重新挖掘存世文獻(xiàn)中的學(xué)術(shù)盲區(qū)。另外，作者還研究了了韓國(guó)儒學(xué)

春秋學(xué)與中國(guó)的社會(huì)變革--董仲舒思想及其現(xiàn)代意義(精)/尼山儒學(xué)文庫(kù)

尼山是儒學(xué)的發(fā)源地，也是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要發(fā)祥地。就像孔子“元功濟(jì)古，至道納來(lái)”那樣，尼山作為孔子出生地，同樣具有極其重要的象征意義。她雖然“奇不過(guò)三山，高不過(guò)五岳”，但令人仰止�？梢哉f(shuō)，尼山是“一座震古爍今的文明之山”，是“一座彌高彌新的思想之山”，是“一座棲息心靈的精神之山”，是“一座弦歌不輟的教化之山”，是“一座

陸九淵（一一三九一一九三），字子靜，號(hào)象山。南宋乾道八年（一一七二）進(jìn)士，歷任隆興府靖安縣主簿、建寧府崇安縣主簿、國(guó)子正、敕令所刪定官、荊門知軍。他生於江西金溪縣陸坊，卒於湖北荊門，葬於金溪故里。卒後二十四年，即嘉定十年（一二一七），賜謚文安。陸九淵直承孟子先立乎其大者的思想，以大疑則大進(jìn)的治學(xué)精神，創(chuàng)造性地提出了心即