劉元卿（15441609），字調(diào)父，號瀘瀟，因朝廷征召為官，又被稱為征君或聘君，江西省安�？h南溪村（今屬江西省蓮花縣）人。與吳與弼、鄧元錫、章潢并稱為明代江右四君子，為明后期江右王門之大家和精神領(lǐng)袖之一。該年譜以約8千字的《劉征君年譜》為基礎(chǔ)，博采相關(guān)劉元卿的資料100余種，增加大量史實和文獻資料，對譜主的活動時間、地

《老子》（又名《道德經(jīng)》）是中國傳統(tǒng)文化中著名的經(jīng)典之一，是中國歷史上部用極富詩意的語言闡述哲學(xué)思想的巨著，歷代著作眾多�，F(xiàn)查到各種外文版本的《道德經(jīng)》已有1000多種，是被翻譯成外文發(fā)行多的名著。 該書包括老子《道德經(jīng)》原文、譯文、心讀三部分，原文依據(jù)王弼本，譯文以原文逐句譯為現(xiàn)代漢語，心讀是作者對老子思想、《老子》

本書是一部社科專著，在充分占有史料并嚴謹辨析論證的基礎(chǔ)上，以活潑生動的問答文體，請出兩千五百年前的孔子現(xiàn)身解惑答疑，從而系統(tǒng)全面地呈現(xiàn)這位偉大先哲的生命歷程和思想脈絡(luò)。 本書作者王長華教授在先秦諸子領(lǐng)域研究有年，學(xué)養(yǎng)深厚。透過本書，通過面對面的交流，讀者可以全面了解孔子的獨特人生和他生活的時代，學(xué)習和體會孔子歷經(jīng)漫長時

本書共分八章：經(jīng)史關(guān)系論；史學(xué)旨趣論；史書義例論；名教風化論；信史求是論；史料考據(jù)論；直書史德論；史學(xué)二重性論。主要內(nèi)容包括：孔子與六經(jīng)、“六經(jīng)皆史”說、“六經(jīng)皆史”說的史學(xué)意義、“無益而書，豈若遺而不載？”等。

《泰州學(xué)派覺民行道的哲學(xué)省察》緊緊抓住泰州學(xué)派“覺民行道”這一文化特征與思想主旨，指出“百姓日用即道”是泰州學(xué)派“覺民行道”的理論基石，“大成師”是泰州學(xué)派“覺民行道”的先覺者，“孝弟慈”是泰州學(xué)派“覺民行道”的“實落處”，“樂學(xué)”是泰州學(xué)派“覺民行道”的保障，而榜門講學(xué)、周流講學(xué)、書院講學(xué)和講會講學(xué)是泰州學(xué)派由士大夫

啟予國學(xué)叢書——道德經(jīng)新說

在歷史中的任何時代，總有不得志的人；在一個人的一生之中，總要遇到些不如意的事，這些都是問題。莊周哲學(xué)并不能使不得志的人成為得志，也不能使不如意的事成為如意。它不能解決問題，但它能使人有一種精神境界。對于有這種精神境界的人，這些問題就不成問題了，它不能解決問題，但能取消問題。人生之中總有些問題不可能解決而只能取消的。這種

當今時代科技的飛速發(fā)展，工具的更新使人們在很大程度上得到了解放，減少了外物的束縛、牽制、羈絆。但古今中外，物噬主、錢吃人、人為物役的事例不勝枚舉，被名韁利鎖捆綁、被欲望蒙著眼睛、被權(quán)力牽著鼻子、被孔方兄推磨沉淪的人何其多？心為物役，實在是一件可悲的事。試看《莊子智慧》如何應(yīng)答這千年之問題。今日的社會，人與人之間的關(guān)系很

本書闡述梁啟超《管子傳》的時代之思及現(xiàn)實意義，基于生產(chǎn)、分配、交換與消費倫理，針對《管子傳》之中經(jīng)濟倫理思想開展深入的研究，重點探討《管子傳》經(jīng)濟倫理思想的理論特征、理論本質(zhì)與現(xiàn)代啟示。

本書以中西之學(xué)為背景，汲取古今中西的哲人智慧，借歷代大儒的慧眼，通過將儒家人生哲學(xué)與古今中西不同的哲學(xué)觀點進行對比，透析人類的哲學(xué)思源、人的哲學(xué)構(gòu)成、人與物的本質(zhì)區(qū)別、人生的價值及其實現(xiàn)、人類所謂善惡的標準、人的有限性與無限性等經(jīng)典人生命題。全書以問答的形式呈現(xiàn)，清晰條理地進行闡釋儒學(xué)，幫助讀者理解儒家的人生智慧，思考