作為重要的跨宗派基督教團體，青年會從誕生伊始便參與了基督教全球化進程。青年會在中國每傳及一個地方就不免同當?shù)匚幕�發(fā)生沖突、對話，并在互動中被賦予地方文化的含義。全球地域化因之成為審視青年會在華歷史發(fā)展的有效視域。作為中國北方通商大埠，天津既有地理政治的重要性，又有國際交流的廣泛性。這是其成為中國**個城市青年會所在地的

近二百年的圣經(jīng)歷史批評，以學術研究的嚴格標準和科學方法，把圣經(jīng)中神話、傳說和信仰還原為歷史敘事，現(xiàn)已成為圣經(jīng)研究的主流。本書借鑒百年圣經(jīng)批評研究的成果，用歷史還原方法，在《圣經(jīng)》這部時間跨度最長的人類經(jīng)典中，揭示宗教思想和社會思想的發(fā)展史。圣經(jīng)不但是宗教經(jīng)典，也是哲學家的經(jīng)典。圣經(jīng)研究和圣經(jīng)歷史批評中有很多未經(jīng)考察的哲

這是一本啟示錄式的著作，歷史學家戴維·D.霍爾以全新的視角審視殖民地人建立教會、世俗政府以及分配土地的方式。移民對專制以及教會和世俗政府不受限制的權力的深刻憂慮，使他們把教會建立在平信徒的廣泛參與之上，并且堅持公眾的“同意”是所有世俗政府建立的前提。通過鼓勵廣泛的公眾參與和依靠強有力的請愿活動，移民們改革了刑法、民法和

探討人類面臨問題,往往要問:人是什么?人類學要研究什么?宗教與人類學的關系如何?

《圣經(jīng)的故事》是房龍的代表作，出版后銷量達到上千萬冊，并被翻譯成上百種文字。他按照《圣經(jīng)》的章節(jié)排序，將《舊約》與《新約》中的故事用通俗有趣的寫作手法，將其轉(zhuǎn)換為概略簡要的“圣經(jīng)故事”，不僅保留了《圣經(jīng)》原典的精神，也使讀者輕松進入《圣經(jīng)》世界。房龍用樸素睿智的語言講述古老故事的同時，也演繹出了

《智慧書》，馮象譯注，為《摩西五經(jīng)》之后三聯(lián)書店推出的希伯來法文化經(jīng)典之二，收錄希伯來語《圣經(jīng)》中的《約伯記》、《詩篇》、《箴言》、《傳道書》、《雅歌》五篇。這五篇經(jīng)文通常被稱“智慧書”，又名“詩體書”。從內(nèi)容上講，它們的淵源旨趣、思想關懷各有不同：《詩篇》是圣殿祭祀、子民禮拜、懺悔感恩的頌詩哀歌等等的總集，約有一半歸

在近代中西文明接觸與對話過程中，基督教扮演了重要的文化中介者的角色。本書以基督教在華活動為研究對象，針對19世紀以來基督教與中國社會的相互關系展開分析，不僅關注到具體的傳教個案及人物個案的考察，而且也特別重視探究區(qū)域性的基督教活動的發(fā)展及其影響。全書試圖在史實考證、資料發(fā)現(xiàn)、研究方法等方面有所推進。

上海大學第一屆明清天主教研究工作坊”的形式，邀請了中國社會科學院歷史研究所和北京大學哲學系、宗教系等單位的青年學者開展了中國天主教歷史的專題研究，國際上著名的中國天主教史研究專家、比利時皇家科學院院士鐘鳴旦教授出席會議并作了主題演講�！蹲诮膛c歷史5：晚明以來的天主教研究》將此次會議的論文結(jié)集出版，希望得到關心這一領域知

《宗教與歷史：漢語文獻與中國基督教研究（套裝上下冊）》是2013年6月在上海大學召開的“漢語文獻與中國基督教研究”的論文集。本次會議是國家社科基金重大課題“漢語基督教文獻書目的整理與研究”的計劃內(nèi)容之一，也是國內(nèi)首次討論這一問題的學術大會。出席此次會議的有加拿大、美國、英國、中國內(nèi)地與港臺的50多名學者，分別提交了世界

本書以中國大陸的報刊和出版物為材料依據(jù)，首次梳理和總結(jié)了當代中國的基督宗教史研究，涵蓋基督宗教教會史、區(qū)域史，以及基督宗教同近代中國的政治、經(jīng)濟、社會、文化、教育、醫(yī)學、藝術的關系等方面。