《子藏》的編纂是華東師范大學“985”工程的重大課題,具體由華東師范大學先秦諸子研究中心負責此工程的組織和實施。其將整合文科院系和古籍所、圖書館的力量,并聯合海內外有關高等院校和學術機構,進行《子藏》編纂出版工程�！蹲硬亍肥珍浀母髯又�作時間,則大致上截止到魏晉南北朝之末,因為這時期諸子百家的特點比較明顯;而研究各子的著

本書以朱子學和韓國退溪學為中心開展中韓性理學的專題比較研究,內容包括朱子、退溪與禮學比較研究,分析《朱子家禮》和朱熹禮學思想的歷史影響以及退溪禮學思想的特征,宋明理學鄉(xiāng)村治理的路徑與朝鮮的書院和鄉(xiāng)村社會比較,探討朱子、退溪與現代鄉(xiāng)村文化建設問題,朱子學、退溪學與現代性研究,朱子學、退溪學與修養(yǎng)論,會通直覺主義和理性主義

《畿輔哲學研究(第一輯)》一書是中國古代哲學研究文集,由河北大學畿輔哲學研究中心組稿,作者均為來自國內高校的著名哲學學者。河北古稱“畿輔”,河北古代哲學家及其思想為中國哲學的形成和發(fā)展做出了重要的貢獻,在中國古代學術發(fā)展史上有著重要的地位。本書論文按研究主題,分為先秦儒學、漢唐儒學、近現代儒學、經典與詮釋和比較哲學五個

《周易》為群經之首，是我國現存最古老的文化經典，是中華文化重要的源頭活水。作為一門古老而又常新的學問，易學隨著社會發(fā)展、時代進步而不斷變化，在各個歷史階段呈現出不同的特點和規(guī)律。周秦諸子易學、兩漢象數易學、魏晉玄學易學、宋代理學易學、明代心學易學、清

本書聚焦先秦各種學說思想空前繁榮的大背景下，以儒家思想為主體，兼顧道家、墨家、法家、名家、兵家等學派的思想觀點，從八十余種古籍中整理出一千多條與孔子言行生平事跡有關的記載。經過認真研讀和篩選，精選出近300條故事性較強的資料來進行文學加工，形成人物形象鮮明、情節(jié)完整的故事，并按照類別分為20個大類。在敘事中穿插

以馬克斯·舍勒與儒家尤其是心學的相關描述為中心，本研究澄清了我們個人與人格間的體驗，旨在促進對情感、價值與德性深入而全面的理解。本書細致地分析了關鍵道德情感（如同情-愛、羞惡、恭敬、信任）以及它們與儒家核心價值德性（如仁、義、禮、信）的關聯。心的秩序被展示為情感秩序，而非邏輯或理性秩序�；�于對心有其理之具

本卷所涉時段上起晚清改良維新之際，下迄中華人民共和國成立前夕，論述了這一時段能代表時代精神或哲學成就的近三十位哲學思想家，諸如王韜、鄭觀應、嚴復、康有為、譚嗣同、孫中山、章太炎、王國維、李大釗、陳獨秀、李達、艾思奇、、胡適、梁漱溟、張君勱、熊十力、馮友蘭、賀麟、張東蓀、金岳霖、洪謙、張岱年、李石岑、方東美、朱謙之等，表

《六諭衍義》被認為是東傳日本的道德修養(yǎng)書中流通最廣、被最多人誦讀的書籍、日本近代公共教育史之源流，甚至是國定初等教科書，而如今在中國卻已散佚。至今為止學界尚未有關于《六諭衍義》這一流傳日本近三百年的重要古籍的專門性、系統性研究。本書主要以《六諭衍義》在日本各個時期的代表性異本為主線，論述其在日本江戶、明治、大正、昭和、

“不得象者不得辭”，象為辭之根源，不得象而解卦爻辭；便是無根之木、無源之水，猶如空中樓閣，是站不住腳的。象為體、辭為用，拋開象直接去解辭，就是知其然而不知其所以然。這部學術專著，從卦象入手，窮極卦象提供的所有信息，在追究其所以然的基礎上，把無根之木變成有根之木；把無源之水變成有源之水。如此解易，水到渠成，不攻自破。馮友

《近思錄集說》由古賀樸參訂，經石冡崔高、牧原直亮、三宅昭、安藤知敬、飯冡蘊、松川光健、牧山兼三等人同輯，于文化十二年（一八一五）完成。本次整理，以日本國立公文書館藏抄本為底本，以筑波大學藏抄本為校本�！督�思錄欄外書》十四卷，原是佐藤一齋給學生講課時的講義，后匯集成專書。該書選取葉采《近思錄集解》中的某些字詞、段落進行考