本書以民國(guó)時(shí)期一位普通青年顏濱的日記為中心，對(duì)其日常生活進(jìn)行還原。顏濱日記記錄了其工作、學(xué)習(xí)、戀愛、娛樂、人際交往等方面，為這段時(shí)期的上海史、民眾史、物價(jià)史等研究提供了珍貴史料。本書以顏濱為錨點(diǎn)，不僅還原這一時(shí)期普通人眼中的上海，如政策、制度、物價(jià)、收入、社會(huì)狀況等，還以顏濱為代表發(fā)掘普通民眾的積極抵抗心態(tài)，這些日常生

有關(guān)基督教與西學(xué)東漸等文化傳播，研究成果較為豐富。但宗教與社會(huì)經(jīng)濟(jì)和生活之間、農(nóng)業(yè)技術(shù)引進(jìn)更新、引發(fā)更廣泛的鄉(xiāng)村改造和建設(shè)方面，研究欠缺。本書研究了近代中國(guó)鄉(xiāng)村社會(huì)，基督教的傳入所引起的鄉(xiāng)村社會(huì)變遷和近代轉(zhuǎn)型的種種現(xiàn)象和歷程。內(nèi)容包括鄉(xiāng)村傳教理念和借助農(nóng)業(yè)技術(shù)的傳教方法，廣泛全國(guó)性鄉(xiāng)村調(diào)查以促進(jìn)鄉(xiāng)村社會(huì)改造和實(shí)踐，近代

“孔子之嘆”是孔子一生所作的嘆辭，可分為贊嘆、感嘆和惜嘆。這些嘆辭是孔子思想感情的深層次表達(dá)，蘊(yùn)含著豐富的哲理與教育價(jià)值。近年來(lái)，隨著政府提倡與民間崇尚，學(xué)界對(duì)孔子思想的研究日漸豐富。然而，從“孔子之嘆”出發(fā)，系統(tǒng)探究孔子思想的研究為數(shù)尚少。本書以“孔子之嘆”為切入點(diǎn)，以《論語(yǔ)》為核心文本，將孔子嘆辭按照不同主題分為“

本書以《邂逅清朝的雜合空間》《文化挪用的框架：現(xiàn)代早期歐洲和中國(guó)陳列的異域藝術(shù)品拉斯康》《邂逅西洋錦：18世紀(jì)清朝的歐洲絲綢》《亨利·貝爾坦和18世紀(jì)晚期中法圖畫貿(mào)易》《植物之旅：中國(guó)帝苑與海西花草》《19世紀(jì)廣州園林與中外植物貿(mào)易》等十余篇論文，討論了視覺文化框架下，中國(guó)與歐洲在18世紀(jì)與19世紀(jì)初期的相遇。

本系列是《上海通史》的精華版，記述了上起史前時(shí)期（淞澤文化）下迄當(dāng)代1997年上海從一個(gè)東海邊小漁村演變、發(fā)展為當(dāng)代國(guó)際性大都市的歷史。該卷記錄了開埠后上海經(jīng)歷了一個(gè)大的社會(huì)變遷時(shí)期，社會(huì)、政治、經(jīng)濟(jì)、文化各方面都獲得突飛猛進(jìn)地發(fā)展，使得上海成為中國(guó)近代化發(fā)展過(guò)程中的代表性城市。該卷體現(xiàn)了這一時(shí)期上海的變遷，展現(xiàn)了上海

本書圍繞立德樹人的根本任務(wù)，根據(jù)《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》，緊密結(jié)合當(dāng)代社會(huì)特點(diǎn)和時(shí)代需要進(jìn)行編寫，基本涵蓋了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的核心思想理念、中華傳統(tǒng)美德、中華人文精神等內(nèi)容，突出了教育性、時(shí)代性、普及性和可讀性。本書通過(guò)對(duì)中華經(jīng)典讀物的講解，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與學(xué)校德育工作融為一體，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)

內(nèi)容簡(jiǎn)介： 《老照片》是一種陸續(xù)出版的叢書，現(xiàn)每?jī)蓚�(gè)月推出一輯。辟有故時(shí)風(fēng)物名人一瞬舊事重溫私人相簿等欄目。通過(guò)刊發(fā)有意思的老照片并輔以生動(dòng)活潑的文字，以獨(dú)特的視角回望百多年來(lái)人類的生存與發(fā)展，是可看、可讀的歷史讀本。本輯《老照片》中展示了英國(guó)攝影師桑德斯拍攝的19世紀(jì)70年代至90年代的上海社會(huì)生活照片，講述了王遜在

本書是山東大學(xué)人文社科研究院舉辦的習(xí)近平總書記文化兩創(chuàng)講話十周年系列學(xué)術(shù)活動(dòng)成果之一，是人文社科研究院打造本校兩創(chuàng)文化品牌的重要成果。本書所收錄文章皆為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化兩創(chuàng)系列專題學(xué)術(shù)講座十位主講人的講稿。十位主講人是文藝美學(xué)、哲學(xué)、歷史學(xué)、考古學(xué)、文獻(xiàn)學(xué)等領(lǐng)域的頂尖學(xué)者，他們從生生美學(xué)、史前考古、儒家文化、歷史

全稿分成歷史鉤沉、歲月蹤影、時(shí)代印記、工廠企業(yè)倉(cāng)儲(chǔ)碼頭、學(xué)校教育文化建設(shè)、道路橋梁水路交通和人物小傳七個(gè)部分。以故事集名義編撰，是為了突出故事性，而非志書。鑒于街道區(qū)域多次調(diào)整，反映歷史進(jìn)程以街道沿革為脈絡(luò)，材料取舍上以現(xiàn)街道內(nèi)容為主，人物介紹以滬東人和對(duì)滬東有重大貢獻(xiàn)的人為對(duì)象，事物內(nèi)容選擇有學(xué)校、村落、企業(yè)、交通、

《至簡(jiǎn)中國(guó)史》依托前人鑿出的石路、引入現(xiàn)代社會(huì)科學(xué)的設(shè)計(jì)、借助互聯(lián)網(wǎng)的力量，來(lái)搭建一條歷史觀光纜車，描繪了從伏羲神農(nóng)到帝制終結(jié)的中國(guó)簡(jiǎn)史，旨在用生動(dòng)、流暢的語(yǔ)言，照亮中國(guó)歷史的主要脈絡(luò)，引導(dǎo)讀者從多學(xué)科的認(rèn)知框架去快速認(rèn)識(shí)中國(guó)歷史，進(jìn)而看到更廣闊的世界。 讀史形成認(rèn)知地圖，認(rèn)知地圖決定未來(lái)命運(yùn)。個(gè)人如此，民族、國(guó)家亦然