本書分為六講，主要研究內(nèi)容包括思想視域和發(fā)問方式的轉(zhuǎn)變，儒家仁愛領(lǐng)悟的思想內(nèi)涵及其運作機制，儒家仁體論、工夫論和境界論等問題層面的新開拓，是中國哲學(xué)領(lǐng)域的前沿研究方向，具有較高的學(xué)術(shù)價值。

本書代表作者站在儒家立場，對未來中國現(xiàn)代性圖景的一種全方位思考。它從多元現(xiàn)代性視野入手，探討了儒學(xué)與法治、民主、市民社會以及未來中國文化理想之間的關(guān)系等重要課題，其中借鑒了文化心理學(xué)、社會學(xué)、政治學(xué)、人類學(xué)、哲學(xué)等多個學(xué)科領(lǐng)域的研究成果。本書試圖說明：中國文化的習(xí)性決定了，未來中國的現(xiàn)代性適合于走一條倫理本位、文化精英

朱熹是中國古代儒學(xué)的核心代表，思想內(nèi)容豐富，涉及多個學(xué)科領(lǐng)域。書稿收入朱子學(xué)相關(guān)研究論文20多篇，由朱子學(xué)研究、朱子后學(xué)研究、宋明理學(xué)研究、海外朱子學(xué)研究、儒學(xué)與傳統(tǒng)文化研究五個板塊構(gòu)成。書稿以海內(nèi)外朱子學(xué)研究為主要內(nèi)容，并擴張及宋明理學(xué)、儒學(xué)乃至中國傳統(tǒng)文化研究。書稿闡述了朱子學(xué)的形成、特點，朱子學(xué)與儒學(xué)、理學(xué)、閩學(xué)

《古經(jīng)解鉤沉》是清代學(xué)者余蕭客的代表作，成書于清乾隆二十七年(1762)。這是一部專門搜集和整理唐以前經(jīng)籍訓(xùn)詁的學(xué)術(shù)巨著，內(nèi)容涵蓋了《周易》《尚書》《毛詩》《周禮》《儀禮》《禮記》《左傳》《公羊傳》《穀梁傳》《孝經(jīng)》《論語》《孟子》以及《爾雅》等儒家經(jīng)典，對于保存和傳承古代經(jīng)學(xué)具有重要意義。全書共三十卷，由于《敘錄》《

孔子繼老子之后，在人文領(lǐng)域發(fā)展并豐富了東方哲學(xué)�？鬃訉⒄軐W(xué)理念轉(zhuǎn)化為可行性、可操作性、可實現(xiàn)性的人類行為綱領(lǐng)。提出以教育改造人類培育仁性。構(gòu)建人類精神文明世界的實施藍圖�？鬃咏K生堅持受教、自教、互教，反思、反省、自我檢查，以身作則誨人不倦的精神。為人類世界留下了寶貴的精神遺產(chǎn)。作者針對時弊和時代需求，深感總結(jié)孔子哲學(xué)之

本文將從三個部分來討論宋易數(shù)學(xué)派的美學(xué)思想與影響。第一部分主要討論其易學(xué)哲學(xué)中體現(xiàn)的美學(xué)觀念，分為三章。第一章重點論述“元會運世”大時間美學(xué)觀和“以物觀物”的獨特審美視角。第二章重點論述易數(shù)學(xué)對“大地”的認識以及蔡元定《發(fā)微論》中的宜居思想。第三章重點論述邵雍的安樂精神與生活美學(xué)。第二部分主要討論易圖和易數(shù)的文化內(nèi)涵與

本書分為六個章節(jié)，內(nèi)容包括：第一章“不恨年華去也，只恐少年心事，強半為銷磨”；第二章“物競天擇，優(yōu)勝劣汰；茍不自新，何以獲存”；第三章“人之生也，與憂患俱來，知其無可奈何，而安之若命”；第四章“人生須知負責任的苦處，才能知道有盡責的樂趣”；第五章“今日之競爭，不在腕力而在腦力”；第六章“無專精則不能成，無涉獵則不能通”

本書共八十一章，內(nèi)容包括：眾妙之門、有無相生、無為而治、象帝之先、多言數(shù)窮、玄牝之門、無私有道、上善若水、功遂身退、玄德之道、無之為用、抱樸守真、寵辱不驚等。

本書內(nèi)容：從事思想史與歷史人物研究，對研究對象進行分析閘釋之時，如何能夠運用理論框架而又不被這種理論淹沒束縛，以保證歷史上的思潮與人物同作為研究者的“我”的雙重主體性，確實需要一種意識和方法上的自覺。楊老師對“思潮與人物”的研究，既保有自己的主體性，同時又充分尊重史料，絕不妄解。作者的研究，在一層層探討時代思潮、歷史人

本書分為三部分——“上編詮解匯纂”：卷一二《銘》校訂、卷二《西銘》詮解、卷三《東銘》詮解；“下編評述匯纂”：卷四二《銘》統(tǒng)論、卷五《西銘》評述、卷六《東銘》詮評；“附錄”又收錄了：一、本書所涉學(xué)人文獻概略、二、本書所采文獻底本名目、三、1949年以來張載二《銘》研究論文要目。