1945年，科耶夫在給法國政治領(lǐng)袖戴高樂的建言書《法國國是綱要》里提出拉丁帝國理念，本書即圍繞科耶夫拉丁帝國理念編譯而成。書中所錄文獻(xiàn)從三個方面介紹科耶夫的思想：一是國際政治方面，選錄了《法國國是綱要》、科耶夫和施米特的通信，以及科耶夫應(yīng)施米特之邀的講演；二是神學(xué)方面，選錄了《科耶夫-費(fèi)舍德文獻(xiàn)》；三是與科耶夫整個論證
《普羅泰戈拉》對話背景設(shè)定在伯利克利時代，即公元433年，蘇格拉底當(dāng)時約35歲。這篇對話被人們視為柏拉圖的精品杰作，它不僅刻畫了最著名的智者普羅泰戈拉，而且也提供了另外個兩位著名智者普羅狄科和希皮亞的思想概要。普羅泰戈拉在雅典的活動、他與伯里克利的友誼、他為城邦起草法律、他的不可知論和他的全部作品，促使人們對智者的教育
柏拉圖：世界為何如此存在？ 亞里士多德：如何適應(yīng)現(xiàn)存的世界？ 柏拉圖出身于雅典貴族，受蘇格拉底教導(dǎo)，主張超越凡俗現(xiàn)實(shí)，追求更高的精神真理。亞里士多德生在醫(yī)生家庭，堅(jiān)持認(rèn)為經(jīng)驗(yàn)觀察是獲得知識的真實(shí)途徑，人要學(xué)會適應(yīng)現(xiàn)實(shí)。師徒二人選擇了截然不同的哲學(xué)方向，并展開持久的競爭，對西方歷史文化產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。 本書刻畫了這場哲
《哲學(xué)原理》是笛卡爾晚年對其哲學(xué)思想進(jìn)行總括和全面梳理的集大成之作，最早用拉丁文寫成，于1644年出版。此后由隱修院院長克勞德·皮科（ClaudePicot）將其譯為法語版本，并于1647年出版。 這本書主要展示了笛卡爾是如何從他經(jīng)由反思而得出的自然原理出發(fā)，一步步推出了從宇宙天體到地界萬物的全部自然現(xiàn)象
《反思的使命》分為兩卷，第一卷論述胡塞爾的生平與著作。這里所說的著作，不僅是指他生前出版的著作，也包括他身后留下的講稿、書信與四萬多頁的研究手稿，一言以蔽之，他的思想記錄。第二卷講述胡塞爾與同時代重要的思想家，如馮特、布倫塔諾、弗雷格、石里克、哥德爾等人的交互思想史。其中不僅包含胡塞爾與他們的思想交流的歷史，也包含他們
康德的《道德形而上學(xué)奠基》是西方哲學(xué)史上重要的經(jīng)典著作之一。延斯·蒂默曼的《康德〈道德形而上學(xué)奠基〉評注》基于哲學(xué)史和康德哲學(xué)體系雙重視角對該著作進(jìn)行詳細(xì)注釋。全書不僅梳理概括該著作的整體結(jié)構(gòu)和論證綱要，而且在大量吸收英德學(xué)界的最新研究成果的基礎(chǔ)上，逐段注釋、分析和闡述該著作的具體論證和論述，經(jīng)常根據(jù)德文
1、狹義專業(yè)讀者：科學(xué)歷史哲學(xué)、維多利亞時代觀念史新經(jīng)典著作。2、普適科學(xué)、科學(xué)文化、科學(xué)教育從業(yè)者：首次從源頭揭示科學(xué)家名稱創(chuàng)制與輾轉(zhuǎn)接受的觀念歷程，呈現(xiàn)元科學(xué)家角色與重塑現(xiàn)代國家科學(xué)實(shí)力和創(chuàng)新文化的關(guān)系，19世紀(jì)劍橋大學(xué)現(xiàn)代科學(xué)教育改革。3、當(dāng)代通識教育和戰(zhàn)略科學(xué)家與拔尖創(chuàng)新人才成長讀本：全書用基于全類型文本脈絡(luò)的
本書由兩部分組成：《理性的功能》《符號的意義及效果》�！独硇缘墓δ堋酚蓱烟睾Ｔ谄樟炙诡D大學(xué)瓦尼克桑講座所作的幾次講演結(jié)集而成，探討了理性的定義以及理性如何使我們的生活變得更好。《符號的意義及效果》由懷特海在弗吉尼亞大學(xué)的巴伯·佩奇講座所作的三次演講結(jié)集而成，專門從符號學(xué)視角講了過程哲學(xué)的認(rèn)識論，其核心是：我們是如何認(rèn)識
本書內(nèi)容包括：復(fù)旦大學(xué)莫偉民教授的《競爭或斗爭——阿隆工業(yè)社會階級理論探析》，探討了法國哲學(xué)家阿隆的工業(yè)社會階級理論；吉林大學(xué)王福生教授的《多的柏拉圖主義與共產(chǎn)主義觀念》，討論的是法國當(dāng)代哲學(xué)家巴迪歐的思想；原北京第二外國語學(xué)院胡繼華教授的《詩性的致意/拯救——德里達(dá)與德吉論“命名”》，討論了在遭遇“詩的風(fēng)險(xiǎn)與機(jī)會”之
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