維新儒學，不僅為晚清時期維新變法運動提供理論指導，也在西方科學傳播中起了積極的推動作用，這在其代表人物康有為、梁啟超、譚嗣同的思想中均有著生動的體現(xiàn)，這使得維新儒學成為了研究儒學與西方科學關(guān)系的絕佳素材。作為晚清時期出現(xiàn)的一種新的儒學形態(tài)，維新儒學的建構(gòu)過程限度地體現(xiàn)了儒學的包容性與開放性。這種包容性與開放性表明：儒學

周易內(nèi)傳校注（全二冊）

《莊學研究》是由中國社會科學院哲學研究所、中國社會科學院文化研究中心、中國社會科學院社會發(fā)展研究中心和中共蒙城縣委、縣人大、縣政府等單位共同組織編撰的專業(yè)學術(shù)集刊，是中國社會科學院（所）地共建國家智庫平臺，集中推出當前國內(nèi)外莊學研究領(lǐng)域的成果。本刊深入挖掘莊學思想內(nèi)涵，分析莊學的源流與特性，探究莊學思想對新時代中國特色

本書從《周易》《大學》《中庸》等先秦儒家典籍出發(fā)，梳理儒家核心思想，在當代語境里闡發(fā)儒學的價值，論述當代價值觀如何從儒家思想以及優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取源泉。問題鮮明，提綱契領(lǐng)，講座式語言，是一本給普通人讀的儒家文化著作。

讖緯之學是一種興起于兩漢之際的神學文化思潮，對中國傳統(tǒng)經(jīng)學、政治、文化以及學術(shù)都產(chǎn)生了巨大影響。諸緯之中，《詩緯》因為關(guān)乎《詩》與詩學，內(nèi)涵豐富且價值巨大，尤為現(xiàn)代學術(shù)所重視。作者對《詩緯》文獻進行了深度整理與深人研究。文獻整理以�？必�文、匯輯注疏為主，在為學術(shù)界提供可靠基本文獻的同時，也呈現(xiàn)出《詩緯》的整體學術(shù)脈絡(luò)與

《下學集腋：李景林學思小集》取下學而上達集腋成裘之意，匯聚李景林教授歷年撰寫的、關(guān)于中國哲學研究的札記、短論、演講、對話、序跋、書評、瑣語等各若干篇。所收文章多為閱讀之靈感、閑談議論之偶得、學苑漫步之散思、即席即興的發(fā)言、答問學生時的靈機乍現(xiàn)，甚或寤寐間之冥想感悟；與正式的學術(shù)論文相比，保留了思考時原初、隨機、當下的情

一位高校校長從中國古代哲學對天的崇拜出發(fā)，以通俗和浪漫的筆法，以自我經(jīng)歷和成就為例證，闡述漢語言中與天相關(guān)的詞匯的現(xiàn)象與涵義，并引申出對天、地、人的思考，繼而引發(fā)天人合一的意義所在。天人合一思想是中國古典哲學的精華，本書比較充分地闡述了天人合一思想的哲學意蘊。所謂天，就是自然稟賦、資源稟賦與時代發(fā)展階段相結(jié)合的綜合外在

立德、立言、立功，是中國古代文人夢寐以求的三不朽，在王陽明身上得到了完美的體現(xiàn)。無怪乎后世中無論是張居正、曾國藩、孫中山，還是日本的東鄉(xiāng)平八郎等，均將其奉為精神導師�！秱髁曚洝肥峭蹶柮鞯恼Z錄和書信集，是了解心學不可不讀的傳世經(jīng)典，但因其內(nèi)容博大精深，理解起來十分困難，很多心學愛好者望而卻步。本書作者通過多年對王陽明心學

《醫(yī)易閑話》與二月份出版的《老子略說》相同，也是依胡涂醫(yī)發(fā)表在古傳中醫(yī)論壇的醫(yī)易閑話系列文章集結(jié)而成。作者的眼界是開闊和前衛(wèi)的，其內(nèi)心和人格的定位以中華文化為根基，從文化隨筆角度出發(fā)，闡述易與醫(yī)之間內(nèi)在的聯(lián)系，本書跟以往各注家不同，作者結(jié)合自己多年的生活經(jīng)驗，以清新幽默、通俗易懂的文字把易與醫(yī)之間的深刻內(nèi)在聯(lián)系相結(jié)合注

本書是安倫教授歷時六年研究《老子》的中英雙語譯本。作者花費六年時間考核對比了仍存世的300多種《道德經(jīng)》版本，其中包括1973年馬王堆出土的帛書甲乙本和1993年郭店出土的竹簡本，據(jù)此修訂出一個新文本。因為其中對存世文本中的大量錯誤都根據(jù)翔實的依據(jù)做了修改勘正。該文本原載于作者論述老子和《道德經(jīng)》的專著《老子指真》（北