《心之德業(yè)陽(yáng)明心學(xué)的本體學(xué)研究》是李旭研究王陽(yáng)明心學(xué)的一部力作。 本書融合了陽(yáng)明心學(xué)與西方現(xiàn)象學(xué)的成果，從本體學(xué)進(jìn)入陽(yáng)明心學(xué)的哲理核心，探究知與行的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，體察陽(yáng)明心學(xué)的精義及奧妙，追求心之朗現(xiàn)的良知良能，從而對(duì)中國(guó)儒學(xué)經(jīng)典進(jìn)行了深刻的析理與解讀。全書分為體段篇、境界篇和體用篇，每篇四章，各有勝景，不乏新意。作者將

本書為政協(xié)委員讀書筆記叢書之一種，是張連珍委員數(shù)十年研讀《周易》的心得總結(jié)。全書共五章：作者在首章重點(diǎn)選取了24個(gè)卦象，在古今學(xué)者研究成果的基礎(chǔ)上，結(jié)合自身經(jīng)歷和當(dāng)下時(shí)代背景，介紹了各卦卦辭、爻辭的含義并提出自己的理解，賦予其新的時(shí)代意義。第二章重點(diǎn)介紹《周易》十二辟卦運(yùn)化，系對(duì)易經(jīng)十二辟卦的研讀體會(huì)，如尊重規(guī)律，順天

部分為《顏元評(píng)傳》。這是顏元逝世300年來(lái)部專門為他撰寫的學(xué)人評(píng)傳。全書分為上、中、下三篇。上篇五章，主要介紹顏元的身世與事業(yè)。中篇八章，其中第六章為顏元學(xué)術(shù)思想之概論，以下七章則分別探討其政治、經(jīng)濟(jì)、義利觀、軍事、禮儀、崇儒、哲學(xué)等方面的思想。下篇七章，則專門論述其教育思想。其中第十四章論述顏元教育思想的人性論基礎(chǔ)，

歷史觀是儒家的理論基石之一，也是儒家思想體系的重要組成部分。以往學(xué)界對(duì)先秦儒家歷史觀的研究，多從史學(xué)史的角度闡釋儒家歷史觀及其與先秦史學(xué)的關(guān)系，較少將歷史觀作為儒家思想體系的重要一環(huán)，論證歷史觀與儒家思想的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，且注重個(gè)體研究和定性分析，較少對(duì)先秦儒家歷史觀做整體的探討。本書在充分借鑒和分析前人研究成果的基礎(chǔ)上，綜

本書凝聚了郭齊勇教授三十多年教學(xué)與研究的心得，反映了中國(guó)哲學(xué)學(xué)科創(chuàng)設(shè)百多年來(lái)數(shù)代學(xué)者的共業(yè)與積累。全書系統(tǒng)地介紹了中國(guó)哲學(xué)的發(fā)展歷史，尤其注重闡釋具有代表性的哲學(xué)經(jīng)典和哲學(xué)家的思想，充分揭示了中國(guó)哲學(xué)智慧之不同于西方哲學(xué)的特點(diǎn)及其現(xiàn)代價(jià)值。本書對(duì)中國(guó)哲學(xué)史提出了四階段的分期說(shuō)；刪去了繁瑣考證與時(shí)代背景的部分，直奔哲學(xué)性

在傳統(tǒng)中國(guó)，經(jīng)學(xué)凌駕于所有的學(xué)術(shù)之下，而胡適的這部中國(guó)哲學(xué)史，將其當(dāng)成獨(dú)立學(xué)科，將經(jīng)學(xué)與之剝離開，因此馮友蘭說(shuō)在中國(guó)哲學(xué)史研究的近代化工作中，胡適創(chuàng)始之功，是不可埋沒(méi)的。中國(guó)哲學(xué)史的近代化，其實(shí)也就是學(xué)術(shù)轉(zhuǎn)型，由經(jīng)學(xué)范型轉(zhuǎn)向西學(xué)范例，由此可見(jiàn)胡適的創(chuàng)始之功的意義。

《孟子新傳》以34章、25萬(wàn)字左右的篇幅，用生動(dòng)傳神的筆觸，記述中國(guó)思想史上僅次于孔子的儒學(xué)大師孟子84年跌宕起伏、多姿多彩的人生之旅；再現(xiàn)他作為杰出的政治家、思想家和教育家在戰(zhàn)國(guó)風(fēng)云激蕩的歲月里與國(guó)君、權(quán)臣和各色人物的交往與互動(dòng)；全面展示他在“百家爭(zhēng)鳴”的思想學(xué)術(shù)論爭(zhēng)中堅(jiān)守儒家學(xué)派立場(chǎng)，在與其他學(xué)派的頡抗、辯詰中創(chuàng)造

學(xué)術(shù)界一般將魏晉玄學(xué)劃分為漢魏之際、正始、竹林、元康、東晉五個(gè)時(shí)期。每個(gè)時(shí)期的社會(huì)政治環(huán)境、士人群體的文化性格、學(xué)術(shù)主題與哲學(xué)理論，存在明顯差異。本書分別探討了在這五個(gè)不同時(shí)期《周易》與玄學(xué)思潮的關(guān)系。章，漢魏之際思想變革與義理易學(xué)興起。創(chuàng)新之處是指出其中有影響的道家學(xué)派，并不是通常所說(shuō)的老莊哲學(xué)，而是所謂的黃老之學(xué)。

本書從哲學(xué)、史學(xué)、文化學(xué)的角度較為系統(tǒng)地闡釋了儒家成人思想。首先就儒家成人觀及歷史脈胳做了梳理，后以人為邏輯起點(diǎn)，接著就成人的范型、核心理念、人的三重維度作了歷史（材料）分析與探究。該選題還著重分析儒家成人中人的免疫機(jī)能，即人自身就有的能力，并指出儒家成人需要社會(huì)依托即制度、取向、生活，制度使文化成為人的第二自然，分析

本書是本書是繼《唯實(shí)主義》之后董學(xué)與孔學(xué)辨正系列叢書的第二部，是董學(xué)與孔學(xué)唯實(shí)比較的著作，主題是對(duì)董學(xué)（董仲舒的哲學(xué)體系）和孔學(xué)（孔子思想）進(jìn)行唯實(shí)比較，以探索這個(gè)持續(xù)了兩千多年的哲學(xué)和歷史迷案，解開一些學(xué)術(shù)和歷史謎團(tuán)。為此，本書以兩者的觀念事實(shí)為基礎(chǔ)，通過(guò)對(duì)董學(xué)和孔學(xué)的唯實(shí)比較，進(jìn)行撥亂反正和正本清源的工作，為重新闡