如果有一種現(xiàn)今的文化，它就只能是審美的文化。如果有人真的想提出這個(gè)問(wèn)題，是否存在一個(gè)中心，那里面的現(xiàn)代人彼此相聚卻不相知、彼此致力于相互踐踏，那么他只能在這里提出這個(gè)問(wèn)題。審美文化就是生活的藝術(shù)，就是來(lái)自生活的一種藝術(shù)。所有東西在獨(dú)特自主的藝術(shù)家手里都只是物質(zhì)而已，不管是他在作畫，寫詩(shī)還是在生活。審美文化的核心就是：心

本書為意大利哲學(xué)家、美學(xué)家貝奈戴托·克羅齊(1866—1952)的重要著作《作為表現(xiàn)科學(xué)和一般語(yǔ)言學(xué)的美學(xué)》的第一部分。本書所討論的不僅是普通的美學(xué)問(wèn)題，更指向美學(xué)在整個(gè)哲學(xué)中的地位、審美活動(dòng)與其他心靈活動(dòng)的分別與關(guān)系。

本書分析了審美經(jīng)驗(yàn)的特點(diǎn)和價(jià)值;堅(jiān)持審美客體的獨(dú)立自足性，主張區(qū)分主觀性的和客觀性的批評(píng)術(shù)語(yǔ)，討論了各門藝術(shù)中審美客體的存在方式;追尋審美價(jià)值的存在根基及審美價(jià)值與意識(shí)形態(tài)和道德價(jià)值的關(guān)聯(lián)�？傮w來(lái)說(shuō)，比爾茲利借鑒當(dāng)代分析哲學(xué)的方法，回應(yīng)當(dāng)代藝術(shù)實(shí)踐的發(fā)展，其一系列概念所表達(dá)的思想，具有高度的創(chuàng)造性和學(xué)術(shù)借鑒意義。

在過(guò)去的幾十年里，自然美學(xué)已經(jīng)成為哲學(xué)的一個(gè)焦點(diǎn)。英國(guó)學(xué)者馬爾科姆·巴德在本書中主要研究了對(duì)于自然世界的嚴(yán)肅的審美欣賞問(wèn)題。書稿收錄作者關(guān)于自然審美欣賞的四篇論文，分別為“自然審美”“康德的自然美學(xué)”“自然、藝術(shù)、審美屬性與審美價(jià)值”“自然美學(xué)概覽”，作者倡導(dǎo)在審美上體驗(yàn)自然的正確方式是把自然視為自然并對(duì)其做出反應(yīng)。本

為傳承中國(guó)傳統(tǒng)優(yōu)秀禮儀文化，提升職業(yè)院校學(xué)生形象塑造能力，展現(xiàn)職業(yè)院校學(xué)生良好的職業(yè)素養(yǎng)，編寫團(tuán)隊(duì)結(jié)合職業(yè)教育人才培養(yǎng)特點(diǎn)，落實(shí)《國(guó)家職業(yè)教育改革實(shí)施方案》中關(guān)于“各類課程與思想政治理論課同向同行”要求，編寫本書。本書以“德輝動(dòng)于內(nèi)，禮形諸于外”為準(zhǔn)則、以職業(yè)需求為導(dǎo)向、以實(shí)踐能力培養(yǎng)為重點(diǎn)，主要包括儀態(tài)禮儀、儀容禮儀

《明仕錄》是一本有關(guān)明代生活的藝術(shù)通識(shí)類圖書。全書以晚明《長(zhǎng)物志》、《遵生八箋》等著述為經(jīng)，以記錄日常文人生活細(xì)節(jié)之《味水軒日記》《快雪堂日記》為緯，再現(xiàn)明代江南文人的日常生活美學(xué)經(jīng)驗(yàn)，圍繞衣食住行的物質(zhì)層面展開討論，進(jìn)而表達(dá)當(dāng)時(shí)文人追求的精神世界、審美趣味，全景式還原明代社會(huì)風(fēng)貌。本書的出版有助于讀者通過(guò)一個(gè)個(gè)故事，

本書以“克羅齊美學(xué)在中國(guó)”為核心，重點(diǎn)內(nèi)容包括：1)克羅齊美學(xué)如何進(jìn)入中國(guó)，其在中國(guó)的譯前傳播如何影響與促成了克羅齊美學(xué)文本漢譯的發(fā)生；2)克羅齊美學(xué)中的具體概念在跨語(yǔ)際翻譯中意義的增殖與缺省，以及如何影響克羅齊美學(xué)思想在中國(guó)的接受3)克羅齊美學(xué)思想在不同接受者的理論建構(gòu)中，發(fā)生了怎樣的跨文化變形與異化。本研究的意義在

本書的最終目的，是讓讀者在對(duì)“審美”這一行為有個(gè)整體的認(rèn)識(shí)之后，形成自己的審美觀，并以此種審美觀為指引進(jìn)行具體的審美實(shí)踐，讓他們?cè)谡箯d中、舞臺(tái)前、自然里，自由而自信地表達(dá)自己的審美愉悅。這是作為一名美學(xué)教師的理想，如果能夠成功，那么筆者對(duì)美學(xué)的研究就是有意義的。

本書是作者在北京大學(xué)教授中國(guó)美學(xué)課的講稿，講述的是中國(guó)美學(xué)的基本內(nèi)涵。他嘗試通過(guò)中國(guó)美學(xué)發(fā)展自身的邏輯，去接觸其核心問(wèn)題，理出一個(gè)初步線索，著重敷陳中國(guó)美學(xué)的“生命超越”特性。全書分為三個(gè)意義單元：前五講分別從道、禪、儒、騷以及氣化哲學(xué)五個(gè)方面，追蹤生命超越美學(xué)產(chǎn)生的根源及其流變，這是根源論；中間五講集中討論中國(guó)美學(xué)在

作為一部引領(lǐng)時(shí)代潮流的跨學(xué)科巨著，本書巧妙地將神經(jīng)科學(xué)與人文美學(xué)兩大領(lǐng)域相融合，從神經(jīng)科學(xué)、進(jìn)化心理學(xué)到人文藝術(shù)，為我們繪制了一幅人類追求美、體驗(yàn)藝術(shù)的心靈地圖。本書通過(guò)豐富的科學(xué)實(shí)驗(yàn)和生動(dòng)的藝術(shù)案例，揭示了人類大腦中與美、快樂(lè)和藝術(shù)相關(guān)的神經(jīng)回路與機(jī)制，并展示了這些機(jī)制如何影響我們的日常生活與藝術(shù)創(chuàng)造�！っ�。通過(guò)神經(jīng)