本書(shū)是赫茨伯格教授有關(guān)維特根斯坦哲學(xué)研究的最新成果。該書(shū)主要考察了維特根斯坦哲學(xué)中的兩個(gè)核心概念——“標(biāo)準(zhǔn)”(criteria)和“實(shí)踐”(practice)赫茨伯格教授指出，在1950到1970年代的眾多維特根斯坦闡釋文獻(xiàn)當(dāng)中，大部分學(xué)者將“標(biāo)準(zhǔn)”詞項(xiàng)當(dāng)作是理解維特根斯坦后期哲學(xué)的一個(gè)關(guān)鍵點(diǎn)。隨著時(shí)間的推移和研究工作

庫(kù)塞拉教授在本書(shū)中所做的工作集中在兩個(gè)方面。一方面，他嘗試勾勒出早期和后期維特根斯坦有關(guān)邏輯的哲學(xué)觀點(diǎn)。就邏輯對(duì)哲學(xué)所具有的方法論維度的重要性而言，維特根斯坦給出了自己的理解，而該書(shū)力圖對(duì)維特根斯坦的理解提供具有說(shuō)服力的解釋。就邏輯主題而言，早期維特根斯坦的有關(guān)思想可以理解為，他對(duì)弗雷格和羅素的邏輯思想進(jìn)一步的發(fā)展。相

為了促進(jìn)哲學(xué)學(xué)科建設(shè)，加強(qiáng)海內(nèi)外哲學(xué)學(xué)者交流，中國(guó)人民大學(xué)哲學(xué)院于2006年創(chuàng)辦了《哲學(xué)家》學(xué)刊，由人民出版社出版，逐漸受到國(guó)內(nèi)外學(xué)界的矚目。自2020年起，《哲學(xué)家》一年出版兩期。 《哲學(xué)家》除收錄馬克思主義哲學(xué)、中國(guó)哲學(xué)與外國(guó)哲學(xué)等領(lǐng)域的論文外，注重發(fā)表史論結(jié)合、比較研究的佳作，涵蓋倫理學(xué)、宗教哲學(xué)、科技哲學(xué)、美學(xué)

我們?yōu)槭裁辞榫w化？為什么既有攻擊性又有道德感？既渴望獨(dú)處又離不開(kāi)社群？為什么渴望穩(wěn)定的關(guān)系，卻難以對(duì)伴侶忠誠(chéng)？ 這是一本幫你徹底看透人性的書(shū)。從哲學(xué)思辨到腦科學(xué)，從黑猩猩的族群廝殺到現(xiàn)代企業(yè)中的權(quán)力博弈，揭示人類(lèi)行為背后亙古未變的底層代碼，探討人性的復(fù)雜性、優(yōu)點(diǎn)和弱點(diǎn)，以及如何在日常生活和實(shí)際管理中加以使用。 書(shū)中討論

本書(shū)為國(guó)家社科基金后期資助項(xiàng)目。本書(shū)力圖超越傳統(tǒng)“技術(shù)—問(wèn)題”研究范式，依據(jù)歷史唯物主義觀點(diǎn)，深入剖析道德變遷背后深刻的社會(huì)歷史根源。在橫向上，從道德變革的技術(shù)（生產(chǎn)力）支撐、社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、社會(huì)組織與社會(huì)文化四個(gè)維度；在縱向上，通過(guò)農(nóng)業(yè)社會(huì)、工業(yè)社會(huì)、信息社會(huì)的對(duì)比，解答“道德變革從何而來(lái)？”以及“道德變革往何處去”的

《唯物論問(wèn)題：其歷史及實(shí)質(zhì)》是恩斯特·布洛赫非常著名的一部哲學(xué)著作，探討了唯物論問(wèn)題的歷史與實(shí)質(zhì)，對(duì)哲學(xué)的唯物論問(wèn)題進(jìn)行了深刻、細(xì)致、獨(dú)特的分析，通過(guò)縱向梳理唯物論問(wèn)題的歷史脈絡(luò)，通過(guò)邏輯論證，得出唯物論的實(shí)質(zhì)性結(jié)論。本書(shū)兩位譯者分別為北京師范大學(xué)珠海校區(qū)人文與社會(huì)科學(xué)高等研究院講師彭蓓，和德國(guó)學(xué)者、北京師范大學(xué)全球化

A4紙工作法

在人際、群際與國(guó)際關(guān)系疏離化趨勢(shì)日漸加深的當(dāng)今時(shí)代，尋求并構(gòu)建一種包容型的價(jià)值共識(shí)理論，對(duì)于推動(dòng)構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體具有重要的理論與現(xiàn)實(shí)意義。本書(shū)聚焦共同生存何以可能的共在存在論命題

異化問(wèn)題絕不僅僅是一個(gè)經(jīng)濟(jì)問(wèn)題，人與人的交往異化也不僅僅是一個(gè)社會(huì)問(wèn)題，而且是一個(gè)嚴(yán)肅的人的問(wèn)題。

醫(yī)院里本來(lái)是最需要身心撫慰的地方，但是我們經(jīng)常只能得到技術(shù)的告知、軀體的干預(yù)。當(dāng)我們置身懸崖、直面生死，忍受了極度的痛苦，卻沒(méi)有關(guān)于痛苦的哲學(xué)課，也沒(méi)有關(guān)于生死的輔導(dǎo)課，沒(méi)人告訴你死亡為什么會(huì)發(fā)生、它的本質(zhì)是什么，也沒(méi)人跟你講苦難是一種穿越、一種超越。最渴望醫(yī)療獲益時(shí)，卻必須承擔(dān)診療的高風(fēng)險(xiǎn)；遭遇醫(yī)療貧困時(shí)，病患越窮越