蘇格拉底的申辯論

在啟蒙運(yùn)動的眾多思想家中，伏爾泰是公認(rèn)的領(lǐng)袖和導(dǎo)師。他博學(xué)多識，才華橫溢，著述宏富，在戲劇、詩歌、小說、政論、歷史和哲學(xué)諸多領(lǐng)域均有卓越貢獻(xiàn)。他一生反對專制主義和封建特權(quán)，追求自由平等和資產(chǎn)階級君主立憲制，并在最終導(dǎo)致法國大革命的輿論變化中發(fā)揮了重要的作用。他漫長的一生幾乎跨越了整個啟蒙時代，他崇高的威望、廣泛的社會影

如果古希臘的哲學(xué)巨匠柏拉圖也擁有一檔播客，他會發(fā)布些什么? 這是一本助你思路清晰、見事透徹的開智哲學(xué)書，它囊括了20位世界級哲學(xué)大咖歷久彌新的哲思與洞見。在這里，畢達(dá)哥拉斯將教你如何用數(shù)學(xué)幾何洞悉生命秩序;克林安特斯將帶你擺脫沉迷者身份，重獲自由靈魂;皮羅時刻提醒你世上萬物皆幻象，別妄下判斷;芝諾則幫你重建購物心理學(xué)&

阿爾都塞是以“保衛(wèi)馬克思”的立場進(jìn)入意識形態(tài)斗爭之中的，“永恒的哲學(xué)戰(zhàn)場”不僅是他對于哲學(xué)史的看法，更是他對于馬克思主義所處的當(dāng)下環(huán)境的清醒認(rèn)識

叔本華在康德哲學(xué)的基礎(chǔ)上，對認(rèn)識事物的理由或根據(jù)，即充足根據(jù)律做了深入探討，重新定義了充足根據(jù)律：任何事物都必須有一個理由或根據(jù)，否則它就不可能存在。這個原則不僅是邏輯的基礎(chǔ)，也是人類認(rèn)識世界的基本方式。由此提出充足根據(jù)律的四重根，即四種表現(xiàn)形式：形成（或說變易）的根據(jù)律、認(rèn)知的根據(jù)律、存在的根據(jù)律和意欲、動因的根據(jù)律

本書是關(guān)于當(dāng)代西方政治哲學(xué)中“公共領(lǐng)域”理論研究的專著。本書首先梳理了傳統(tǒng)西方政治哲學(xué)關(guān)于“公共領(lǐng)域”研究的脈絡(luò)和基本思想，包括古希臘羅馬以及西方近代以后馬基雅維利等人對于西方“公共領(lǐng)域”的研究；其次，重點研究了阿倫特、羅爾斯和哈貝馬斯的“公共領(lǐng)域”理論，最后對于西方社會重建西方的“公共領(lǐng)域”思想進(jìn)行了分析，認(rèn)為這是當(dāng)

本書以德里達(dá)《友愛政治學(xué)》晚期的政治哲學(xué)著作的文本解讀為基礎(chǔ)展開對解構(gòu)主義政治哲學(xué)思想的梳理和分析，重新反思哲學(xué)、民主和政治的內(nèi)涵。面對當(dāng)代資本主義民主危機(jī)，德里達(dá)解構(gòu)了以兄弟情誼為典范的西方友愛政治歷史譜系及施米特敵友劃分的政治概念，揭示了友愛的存在論意蘊(yùn)及其對民主政治的價值，主張重建全球化背景下人類新的倫理關(guān)系和民

施特勞斯1961年在芝加哥大學(xué)開設(shè)了亞里士多德系列講座課程，本書根據(jù)課程錄音整理而來，由從事施特勞斯研究多年的密歇根州立大學(xué)麥迪遜學(xué)院辛曼教授編訂。 施特勞斯本課程的總體意圖是，在課堂討論研讀的過程中，解決學(xué)生實際遇到的困難，并讓學(xué)生對亞里士多德《政治學(xué)》中經(jīng)常遭人忽視的基本原則有所理解，進(jìn)而回應(yīng)施特勞斯時代所面臨的

《快樂的科學(xué)》是尼采中期代表作，具有承上啟下的意義，在尼采哲學(xué)中占據(jù)中心地位。 該書主體部分由五卷組成，每卷包含數(shù)十節(jié)乃至百余節(jié)長短不一的內(nèi)容，短的像箴言、警句，長的如散文、評論性質(zhì)的文章，全書共383節(jié)。五卷之前的序曲是德語韻律短詩，標(biāo)題取自詩人歌德的同名小歌劇《戲謔、詭計與復(fù)仇》；結(jié)尾部分（附錄）則是尼采作于西西

《法國哲學(xué)研究》是由復(fù)旦大學(xué)哲學(xué)學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師，長江學(xué)者特聘教授莫偉民主編的法國哲學(xué)學(xué)術(shù)論文集，本書為第六輯。為紀(jì)念2026年�？抡Q辰100周年，本書特設(shè)�？聦�欄，收錄福柯作品6篇，國內(nèi)學(xué)者相關(guān)闡釋作品6篇。另有列維納斯專欄巴塔耶專欄現(xiàn)象學(xué)專欄主體哲學(xué)專欄生命哲學(xué)專欄書評專欄共收錄文章16篇。