辯證法是一門極易被誤解和誤用的邏輯科學(xué)，它雖明確反對(duì)形而上學(xué)的思維方式，但又常常被僵化的形式思維所影響，成為被人們詬病的“變戲法”。其中最為重要的原因在于黑格爾思辨邏輯的生命內(nèi)涵被完全抽離了，只剩下空洞的軀殼。相反，恰恰是生命意向性有序的新陳代謝，創(chuàng)造了辯證法的邏輯，賦予思辨的豐富價(jià)值和意義。為了基本的生存，生命意向性

本書以承認(rèn)理論為背景，以霍耐特社會(huì)自由思想為主題對(duì)其政治哲學(xué)進(jìn)行文本解讀和現(xiàn)實(shí)分析。首先，通過對(duì)霍耐特社會(huì)自由思想的理論淵源和生成邏輯進(jìn)行解析，引出其政治哲學(xué)的出場背景。主要從其《為承認(rèn)而斗爭》《不確定性之痛》和《自由的權(quán)利》三部主要文本入手，描繪了霍耐特社會(huì)自由思想從提出到發(fā)展再到成熟的過程，說明其政治哲學(xué)對(duì)個(gè)體自由

康德哲學(xué)是近代哲學(xué)的一座高峰，“三大批判”構(gòu)成其偉大的哲學(xué)體系；《純粹理性批判》是“三大批判”的第一部，作為近代哲學(xué)經(jīng)典，影響深遠(yuǎn)，但因內(nèi)容深?yuàn)W，理解起來有一定難度，令很多讀者望而卻步。 本書為德國康德研究專家依據(jù)電視講座內(nèi)容，為一般讀者改寫而成的教本，內(nèi)容緊扣原書體系，既能勾勒出康德思想的要義，又能理清康德巨著的思想

本書選擇萊布尼茨、沃爾夫、康德、歌德、席勒、黑格爾等在德國思想史進(jìn)程中具有開辟性意義的哲學(xué)和文學(xué)大家、以及具有承上啟下或獨(dú)特功能的關(guān)鍵人物，提出重新理解德國古典時(shí)代的理論模型、啟蒙路徑的德國模式和哲學(xué)史之外的詩思功能。以代際遷變?yōu)榫�索、以三元思脈架構(gòu)為背景、把握德國文學(xué)史的歷時(shí)性過程，理解德國文學(xué)史、思想史和文化史，進(jìn)

“大家精要·典藏版”叢書簡介：“大家精要”叢書以近300位在史學(xué)、哲學(xué)等領(lǐng)域?qū)θ祟愇拿饔凶吭截暙I(xiàn)的古今中外“大家”為對(duì)象，著重?cái)X取與體現(xiàn)他們的思想精要。叢書作者都是各領(lǐng)域?qū)W術(shù)前沿的學(xué)者、教授等，他們以淺顯易懂的語言，以短短10萬字，清晰、簡練地闡述中外“大家”生平與思想，讓讀者能快速讀懂“大家”�！按蠹揖�要·典藏版”叢

寫作本書時(shí)，尼采30歲，哲學(xué)活動(dòng)剛開始就遭遇了重重阻礙，《不合時(shí)宜的考察》前兩篇論文招致整個(gè)學(xué)術(shù)界的憤怒和不理解。尼采需要一個(gè)榜樣來勉勵(lì)自己，堅(jiān)定自己走哲學(xué)之路的信心。 在本書中，尼采把叔本華當(dāng)作范例，闡述了自己對(duì)哲學(xué)與人生、哲學(xué)與時(shí)代的關(guān)系的思考。尼采指出，每個(gè)人都是獨(dú)一無二的，都只有一次人生，年輕的心靈應(yīng)當(dāng)聽從良

《笛卡爾語言學(xué)：理性主義思想史上的一章》是喬姆斯基論述其語言哲學(xué)思想的一部重要著作。全書主要由以下部分組成：語言使用的創(chuàng)造性；深層結(jié)構(gòu)和表層結(jié)構(gòu)；語言學(xué)中的描寫和解釋；語言的習(xí)得和使用。在這部著作中，喬姆斯基把當(dāng)代語言理論的根源追溯到17世紀(jì)。例如，有關(guān)“表層結(jié)構(gòu)”和“底層結(jié)構(gòu)”的設(shè)想其前身可以在法國“保爾?羅雅爾語法

《康德的生平與學(xué)說》將康德的生活經(jīng)歷與思想發(fā)展歷程緊密結(jié)合，既是康德的人生傳記，又是其學(xué)術(shù)活動(dòng)記述。本書在描述他的人生歷程的同時(shí)，也交代了他的思想發(fā)展脈絡(luò)；在闡述他的學(xué)說時(shí)，又勾畫出他的生活狀況、朋友交往和個(gè)性特征。通過這樣的結(jié)構(gòu)安排和敘述方式，本書向讀者呈現(xiàn)了一個(gè)具有堅(jiān)定心志的北德意志人康德和一個(gè)開創(chuàng)了德國古典哲學(xué)的

本書為美國美學(xué)史專家保羅?蓋耶對(duì)康德美學(xué)和西方現(xiàn)代美學(xué)思想之研究所取得的成果。在蓋耶的康德美學(xué)與美學(xué)史研究中，哲學(xué)美學(xué)的最主要的核心問題得到了歷時(shí)性的關(guān)切，也就是把一些審美的基本問題，還原到它們所誕生的歷史語境中去，然后觀察這些問題是如何在美學(xué)史的發(fā)展中被深化、被解答、被辯證地討論的，并且往往能對(duì)問題給出一個(gè)極具穿透力

過去五百年間，關(guān)于《君主論》雖產(chǎn)生過無數(shù)的爭論，但世人對(duì)此書還是有著近乎一致的評(píng)價(jià)：它對(duì)政治的本質(zhì)要素——“力量”（fortezza）有著異乎尋常的洞察力。馬基雅維利撰寫此書，其目的就在于闡述“力量”是以“非支配”為政治目的，而非“支配”。本書嘗試闡明《君主論》的雙重性格：從尋求解決矛盾沖突、實(shí)現(xiàn)公共善之方法的角度來看