這是一本關(guān)于中國哲學的方法論文集，但它不只是中國哲學史研究的方法論描述，更是中國哲學創(chuàng)作的方法論探討。作者一反常規(guī)地并不簡單羅列方法論原則，而是反思自己從事中國哲學研究的經(jīng)驗，從近代學術(shù)文化背景的分析入手，揭示廣義的中國哲學學科從比較哲學、中國哲學史到中國哲學創(chuàng)作的演進程序，既肯定它對中西文化交流與中國現(xiàn)代學術(shù)的貢獻，

《周易學習法》一書對于周易的解讀是基于因果邏輯關(guān)系來論證、來推理的，而且內(nèi)容銜接要求嚴絲合縫，邏輯關(guān)系遵循循序漸進，一切講求水到渠成。本書不再像以往的周易解讀，把每一卦的卦辭、象辭和爻辭分開來進行分門別類，而是重新歸入一整卦之內(nèi)，然后進行完整的一卦一卦的解讀，因為學習法的邏輯要求內(nèi)容的完整性。本書又在每一卦增加了關(guān)于《

本書以儒家倫理為視角，以新加坡、馬來西亞（簡稱“新馬”）為中心，以華社、華商、文士、華校、華教、政府為對象，全面而又系統(tǒng)地研究了從明末至新加坡取消儒家倫理課程當年近四百年時間里，儒家倫理在新馬兩地弘傳的歷史背景、階層群體、載體、方式、途徑、效果、價值觀念、本土化特征及傳播規(guī)律等。在此基礎(chǔ)上，概括出儒家倫理在新馬兩地弘傳

本書包括沈從文研究、田漢研究、湖湘文學研究、當代湖湘學人專欄、湘學史研究、學人年譜與訪談等研究專題。收錄了沈從文與文學制度的重建；圖像湘西與多維重構(gòu)——以沈從文《湘行書簡》中的自繪風景插圖為中心；論接受美學視域下讀者意識對沈從文文學史定位的參與效果等文章。

王陽明是心學大家，他文治武功都為后世留下了豐碩的成果，其中設(shè)立和平縣是其文治武功的一大成績。 本書分為兩部分，第一部分是“王陽明設(shè)縣和平”，講述王陽明設(shè)立和平縣的很多歷史故事；第二部分是“王陽明巡治和平縣”，記述了王陽明對和平縣治理方面的研究成果。

陽明心學是儒家經(jīng)典重要的代表作之一。本書融會貫通儒、釋、道文化核心，將心學中的精髓以淺顯易懂的方式加以闡述，并結(jié)合實際生活，向讀者講述，面對人生的各種境遇，我們應(yīng)當怎樣運用心學的格物致知，達到知行合一的境界。

《中國儒學》由中華孔子學會主辦，承什剎海書院協(xié)助，立足于學會，面向海內(nèi)外，廣泛聯(lián)合儒學研究者，對源遠流長、博大精深的儒學傳統(tǒng)展開全方位的研究和探討，不斷激活其內(nèi)在的精神和獨特的價值，使之在人類精神生活和文明的重建中扮演重要的角色。每年出版兩輯，每輯設(shè)一主題，選取國內(nèi)從事相關(guān)研究的頂級學者的高水平論文，結(jié)集出版，其中既有

本書透過記載孔子及其弟子言行的儒家原典《論語》，揭開歷代賦予孔子的“素王”和“至圣先師”的神圣面紗，還原一個生動鮮活、有血有肉、多面立體的孔子。著名語言學家楊逢彬先生以深厚的人文關(guān)懷、嚴謹?shù)闹螌W精神和溫潤細致的筆觸，將孔子的生平事跡和思想軌跡娓娓道來，生動呈現(xiàn)了孔子作為智者、儒者、長者的道德修養(yǎng)與儒雅風度。

本書探討《論語》如何蘊含互聯(lián)網(wǎng)高科技與互聯(lián)網(wǎng)經(jīng)濟的核心DNA，在此基礎(chǔ)上提出儒學與互聯(lián)網(wǎng)同源，儒家代表的農(nóng)業(yè)文明與網(wǎng)絡(luò)代表的信息文明之間存在否定之否定的“隔代遺傳”規(guī)律，技術(shù)網(wǎng)絡(luò)、經(jīng)濟網(wǎng)絡(luò)與人際網(wǎng)絡(luò)三位一體，這為儒學在比工業(yè)文明更高的文明層次上重新闡釋提供了基礎(chǔ)。本書提出，網(wǎng)絡(luò)儒學不同于原始儒學(從先秦至1840年的前

本書敘述了中國古代著名思想家、史學家、志學家章學誠一生雖生活窮困之極，卻不作肥缺知縣，矢志不渝，深耕文史事業(yè)。他曾主講定州定武書院、永平敬勝書院、保定蓮池書院等，重啟發(fā)、貴獨創(chuàng)、主質(zhì)疑，獨創(chuàng)了一整套系統(tǒng)完整的史志理論體系。他的論著《文史通義》《校讎通義》，集古之大成，成一家之言，在中國文化史上繼孔子的春秋筆法之后，又提