本書是一部關于古代中國本體思想的研究文集。全書圍繞道這個中國哲學概念和本體這個西方哲學范疇展開論述與論證，是一部嘗試溝通中西哲學的作品，深入研究了中國傳統(tǒng)文化中的道所具有的本體論意義。書中的本體，既不是本末的本，體用的體，也不是本體與工夫的本體，不是來自中國傳統(tǒng)，而是來自西方哲學，就是指稱凡物之所以然的概念。本書從問題

列子是介于老子與莊子之間道家學派的重要傳承人物。道家發(fā)幽于黃帝，顯明于老子，發(fā)展于列子，大成于莊子，其思想主張存在于《列子》一書中，但因《列子》一時被認為是偽書，為其解注的人寥寥無幾，遠不能跟《老子》和《莊子》比肩。自東晉學者張湛作《列子注》后，《列子》遂逐漸被重視起來，也引來后世尤其是近代以來的一些解注者。可惜的是，

《道德經》一直被古今中外的人們奉為經典中的經典，而對其的解讀也是仁者見仁，智者見智。本書以一種隨想的方式解讀《道德經》，講古老的中國智慧和現代人的生活緊密的聯系在一起，“執(zhí)古之道，以御今之有”,使《道德經》脫下晦澀的外衣，從書齋走進千家萬戶，并給予人們珍貴的人生智慧與人生啟迪。

本書以為政之德和為事之道為統(tǒng)領，打破《道德經》原有篇章結構，深度剖析老子思想為政之德的底線思維、反己思維、否定思維，重新解構老子思想為事之道的矛盾思維、逆向思維、柔性思維，以板塊形式來介紹老子的思想，給讀者以不同的方位視角。老子思想的價值在歷史的長河中不斷被實踐和檢驗，有強大的生命力，成為中華思想寶庫中的瑰寶。本書在解

《儒學評論》是中國人民大學孔子研究院編的集刊，已經出版13輯，其中前11輯在河北大學出版社出版，從第12輯開始在我社出版，本輯為第14輯。本輯分為“家國情懷”“先秦儒學”“宋明理學”“現代新儒學”“應用儒學”5個欄目，作者來自中國大陸和臺灣以及韓國等國家和地區(qū)，包括韓國首爾國立大學人文學院哲學系郭教授的《價值本原與人類

為充分發(fā)揮哲學社會科學研究優(yōu)秀成果和優(yōu)秀人才的示范帶動作用，促進我國哲學社會科學繁榮發(fā)展，全國哲學社會科學工作領導小組決定自2010年始，設立《國家哲學社會科學成果文庫》，每年評審一次。入選成果經過了同行專家嚴格評審，代表當前相關領域學術研究的前沿水平，體現我國哲學社會科學界的學術創(chuàng)造力，按照“統(tǒng)一標識、統(tǒng)一封面、統(tǒng)一

本書《周易記憶法》，就是針對《周易》的記憶難度這個難題，進行了記憶法方面的創(chuàng)新。

朱子四書學是理學經學一體化的最重要成果，標志著中國經學史上“四書學”這一新經學典范的確立。書稿以經學與理學的相互關系為中心，深入探討了朱子四書學作為經學哲學的特質，在朱子四書學文獻的考察、朱子四書學內在理學論題的分析、朱子四書經典詮釋思想的挖掘、朱子四書工夫論的闡發(fā)等方面進行了初步的思考。書稿以翔實的史料為基礎，以內在

呂思勉先生稱《鹖冠子》為子部之瑰寶，但其在學術史上并沒有受到足夠重視，且飽受爭議，真?zhèn)坞y斷。相較于其他的研究著作而言，本書將《鹖冠子》一書的篇章分為三個部分，劃分為兩個時期進行研究：以鹖冠子思想為主的學派前期和以弟子闡釋為主的學派后期。這是前人未有的嘗試，且論據充分，相關成果已發(fā)表至相關領域權威刊物，受到學界認可。思想

《儒學與文明》（第三輯）以繼承和弘揚儒學優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為己任，立足新時代社會主義核心價值觀建設，聚焦儒家傳統(tǒng)價值觀的創(chuàng)造性轉化和創(chuàng)新性發(fā)展，重點研究了先秦儒家核心價值觀、禮教、德政、刑名思想等問題，并對現代新儒家代表人物馮友蘭、宋明新儒家王陽明、二程、張載等人的思想及其對中原文化的影響進行了深入闡釋。此外，還涉及周易文化