本書以馬克思主義基本原理為理論指導(dǎo)，參考《格登·洛桑華丹傳》等一手資料，全面研究其人：以其書信文獻中涉及的相關(guān)人物傳記和社會背景作為切入點，運用田野調(diào)查、文獻學(xué)、文本解讀和文學(xué)鑒賞等研究方法，從五大章節(jié)對作者的書信文獻進行整理和分析，做了較為全面的研究。

《法界寶藏論》是元代佛學(xué)家隆欽冉堅所作。該論行文磅礴,內(nèi)容宏大,是藏傳佛教寧瑪派教理、教法、竅訣所依據(jù)的根本大典。本次出版的文本是佛學(xué)家丹貝旺旭對《法界寶藏論》所作之注疏的漢文譯本。此注疏為自《法界寶藏論》問世以來,佛學(xué)界所公認的最為詳盡的注疏。本書采用藏漢對照方式,一套五卷,其中第一卷為《法界寶藏論》本論,第二卷至第

認識他人難,認識自己,更難。在生活或工作中,每個人或多或少會陷入這樣的困惑:我是誰?我為何會成為今天的我?我該往哪里去?……碧特萊斯的《九型人格完整版》,為我們認知自我性格、實現(xiàn)心靈成長,提供了一張清晰的導(dǎo)覽地圖。它深入而全面地解析了九大性格主型、二十七種副型的特質(zhì)和運作模式,揭示隱藏在大相徑庭性格之下的深層動機和形成

本書通過時尚女主編徐巍和禪者林谷芳的問答和對談,向大眾讀者闡釋禪的真意,拋開對禪的誤解,探尋禪與愛情、親情、友情之間的關(guān)系,并用禪來闡釋個人成長、自我認知、生命境界、周邊環(huán)境等各式生活中的問題。以時尚女主編叩問禪師的方式,從極具普遍性的俗事煩擾、生命困惑切入,用通俗易懂的表述,勾畫如何以禪之智慧,修得紅塵中的自主。

本書是成尋渡海入宋所寫日記，共八卷十一萬余字，記錄其于1072年搭乘商人船只入宋，巡禮天臺山、五臺山等地，并前往開封，后返回明州的經(jīng)歷。1073年，成尋命弟子攜帶所求佛經(jīng)等返回日本，日記亦此時帶回。其中所記內(nèi)容，涉及宋代政治、經(jīng)濟、文化等諸多方面，史料價值非凡。

1866年，近代中國佛教復(fù)興之父楊仁山居士（18371911）刻成《凈土四經(jīng)》，標志著金陵刻經(jīng)處的創(chuàng)立，其刻版印經(jīng)事業(yè)一直延續(xù)至今；經(jīng)過歐陽竟無（18711943）、呂澂（18961989）等幾代人的苦心經(jīng)營，已成為海內(nèi)外聞名的文化機構(gòu)，是全國重點文物保護單位，其雕版印刷技藝2009年被聯(lián)合國教科文組織定為人類非物質(zhì)文

本書被公認為是有關(guān)玄奘生平之著作的杰作，是了解和研究玄奘大師的書。楊廷福先生自述：這部年譜屬筆于一九五九年，筆者在極其艱苦的條件下完成于一九六五年。十年浩劫，幸存天壤。本書體例：每一年（600664）下分譜主事略和有關(guān)人物與大事；文獻、注釋等，采用小字夾注的形式。本書不僅對玄奘大師的求學(xué)、西行、翻譯、講學(xué)、師承、學(xué)問等

本書是對敦煌草書寫卷《法華玄贊》卷五進行釋錄、�？��！斗ㄈA玄贊》由窺基撰寫，從法相唯識學(xué)立場解釋《法華經(jīng)》。文中主要援引世親所作《法華論》，此外還引用《瑜伽論》、《攝大乘論》、《辨中邊論》、《大智度論》等唯識學(xué)論著，并廣泛征引《大般若經(jīng)》、《華嚴經(jīng)》等經(jīng)書。在注解時并征引《說文》、《切韻》、《玉篇》等唐前字書，對漢譯佛

《中論述義》為學(xué)者王孺童的佛學(xué)述義專著，是對龍樹《中論》經(jīng)文之含義所作的系統(tǒng)全面的梳理闡釋。全書包括正文（《中論述義》）二十七品經(jīng)文和述義，以及附錄（龍樹九種余論之經(jīng)文和述義）。作者致力于佛學(xué)研究多年，佛學(xué)功底深厚且著述頗豐，在本書中對經(jīng)文義理進行了深入淺出的解讀，對于佛學(xué)研習(xí)者研究學(xué)習(xí)《中論》及中觀學(xué)說頗有助益，也有

本書對甘肅省張掖市全國第四批重點文物保護單位--張掖大佛寺,進行了介紹,由敦煌研究院吳正科研究員撰寫。書稿通過對大量史料和文物遺存的分析研究,揭示了張掖大佛寺鮮為人知、較為完整的歷史畫卷。并對所在地域的地理特征、自然風貌、歷史輪廓,及大佛寺的修建、演變歷史,寺內(nèi)建筑、壁畫等也進行了相應(yīng)闡述,主要內(nèi)容包括:張掖郡故城、寺