本書主要分為六大板塊,選取了吳晗論述政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、歷史人物、民風(fēng)民俗等方面的文章,重現(xiàn)了中國古代政治、經(jīng)濟(jì)、軍事的運(yùn)作機(jī)制和中國古代特有的民風(fēng)民俗現(xiàn)象。此外,還集結(jié)了大量的史料,對(duì)司馬遷、于謙、文天祥、徐霞客等歷史人物進(jìn)行了客觀的分析和評(píng)述,具有很高的史學(xué)研究?jī)r(jià)值。在這本書中,吳晗以自己獨(dú)特的見解,生動(dòng)地詮釋了中國

本書是一套歷史通俗讀物,作者熊逸調(diào)用自己多年的學(xué)術(shù)積淀,借助最新的考古研究成果和幾百部經(jīng)典著作,對(duì)《資治通鑒》秦紀(jì)三和漢紀(jì)一至漢紀(jì)六進(jìn)行了細(xì)致解讀,內(nèi)容豐富精彩。

本書記錄下南京大屠殺幸存者的一瞬間，也能為他們的人生留下珍貴的紀(jì)念，讓每一次的翻閱，都能成為對(duì)歷史的回望。

本書以“史記學(xué)與大學(xué)生人文素養(yǎng)研究”為研討重點(diǎn)，收錄論文60余篇，分為五個(gè)部分：一、《史記》文本與注釋研究；二、《史記》與大學(xué)生人文素養(yǎng)研究；三、《史記》思想文化研究；四、《史記》文學(xué)藝術(shù)研究；五、史事研討及其他。

《太平天國及晚清社會(huì)研究》由南京中國太平天國史研究會(huì)主辦，主編朱慶葆。本輯共收錄文章17篇，分為“太平天國及晚清史研究”“檔案整理及考證”“追慕先賢”“綜述及書評(píng)”四部分�！疤�平天國及晚清史研究”欄目收錄7篇文章，討論了《北華捷報(bào)》對(duì)太平天國的報(bào)道、咸同時(shí)期的直隸團(tuán)練、太平軍在常澧地區(qū)的軍事活動(dòng)及影響、太平天國時(shí)期揚(yáng)州

本書從馬克思主義實(shí)踐哲學(xué)的基本觀點(diǎn)出發(fā)，闡明社會(huì)文化的實(shí)質(zhì)及其多種存在形態(tài)；分析作為社會(huì)文化核心內(nèi)容的文化價(jià)值觀念，闡釋和論證社會(huì)進(jìn)步和人類文明的價(jià)值尺度；探討政治與文化的關(guān)系。重點(diǎn)闡釋和論證，文化自信與道路自信、制度自信和理論自信的關(guān)系；闡釋和論證民族文化自信的基本內(nèi)涵。論證當(dāng)代中國的文化自信的三個(gè)方面的根據(jù)和四個(gè)方

本書共有九章，涉及云南的藏族、彝族、納西族、白族等民族文化。最為珍貴之處是作者近10多年來的大量田野調(diào)查成果，以“他者”的眼光，觀照云南這片紅土高原的自然之景和人文之情。作者對(duì)藏族文化情有獨(dú)鐘，書中涉及宗教、神山、民居、門飾、色彩等等，凸顯香格里拉藏族獨(dú)特風(fēng)貌;納西族文化研究主要突出其包容性特點(diǎn)，選擇納西族玉龍縣具有多

關(guān)于康巴的研究可以正式命名為康巴學(xué)，本書是關(guān)于康巴學(xué)的研究成果，屬于“康巴學(xué)史”或“康巴學(xué)發(fā)展史”。百年以來，在康巴學(xué)的學(xué)術(shù)演進(jìn)史上，先后出現(xiàn)了四種范式的康巴學(xué)，它們分別是傳教士的康巴學(xué)、經(jīng)世者的康巴學(xué)、人類學(xué)的康巴學(xué)與歷史學(xué)的康巴學(xué)。傳教士的康巴學(xué)主要是外來傳教士培植起來的。20世紀(jì)初期，他們中的一些人在傳教的同時(shí)，

本書主要從城市記憶視角深入研究沈陽城市史，對(duì)《黑圖檔》進(jìn)行全面梳理清代沈陽城市記憶，運(yùn)用第一手的檔案研究沈陽城市史，329冊(cè)《黑圖檔》是近年剛出版的清代檔案，內(nèi)含豐富的清代沈陽的全方位的記載，以往的研究很少利用到黑圖檔，這是很大的缺陷。沈陽是中國歷史文化名城，是清代的陪都，有世界遺產(chǎn)名錄的一宮兩陵，以往的研究主要側(cè)重于

西周和春秋戰(zhàn)國是中華文明走向成熟的重要時(shí)期。本書采取歷史文獻(xiàn)與考古發(fā)現(xiàn)相結(jié)合的科學(xué)方法，不但對(duì)西周成周城和東周王城的地理位置、形制規(guī)模、結(jié)構(gòu)布局、興廢年代以及東周王陵的分區(qū)和沿革進(jìn)行深入探索，取得全新的研究成果，而且還對(duì)周穆王西征、禹鑄九鼎、嫦娥奔月、圭表測(cè)景、王子喬升仙、王子朝奔楚和蘇秦事跡等重要問題進(jìn)行現(xiàn)代闡釋。特