本書共分六部分：萬(wàn)國(guó)來(lái)朝的貞觀、此身合是詩(shī)人未、大唐的姑娘、不屈無(wú)畏的氣節(jié)風(fēng)骨、那場(chǎng)由盛轉(zhuǎn)衰的大禍、文丞武尉。主要內(nèi)容包括：三年都忍不了的滅國(guó)復(fù)仇

本書圍繞中國(guó)當(dāng)代史編研和國(guó)史學(xué)科建設(shè)展開(kāi)。全書分為中國(guó)當(dāng)代史的學(xué)科建設(shè)、中國(guó)當(dāng)代史的基本過(guò)程及重大事件、中國(guó)當(dāng)代史的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)、中國(guó)當(dāng)代史與當(dāng)代中國(guó)問(wèn)題研究、中國(guó)當(dāng)代史著作評(píng)析等五個(gè)部分，重點(diǎn)圍繞什么是國(guó)史和國(guó)史研究，如何劃分國(guó)史發(fā)展的階段，什么是國(guó)史發(fā)展的主題主線、主流本質(zhì)，如何科學(xué)總結(jié)國(guó)史發(fā)展的基本經(jīng)驗(yàn)、規(guī)律與特點(diǎn)等

1644年3月，李自成大順軍攻占北京，崇禎皇帝朱由檢自縊煤山。位于浙南的溫州府由于與福建毗鄰，被深深地卷入到魯王、唐王（隆武）和鄭氏集團(tuán)與清軍的戰(zhàn)爭(zhēng)之中，此后禍亂迭起，溫州慘遭蹂躪達(dá)四十年之久。清軍收復(fù)臺(tái)灣后溫州迎來(lái)一個(gè)相對(duì)安定的歷史時(shí)期。至康熙晚期，大規(guī)模的水利興修使東部山麓平原和沿海平原的經(jīng)濟(jì)逐漸得到復(fù)蘇。山區(qū)的經(jīng)

中華文明在近代遇到了空前未有的挑戰(zhàn)和嚴(yán)峻的文化危機(jī)，也遇到了千載難逢的復(fù)興機(jī)遇。中華文明的現(xiàn)代復(fù)興，不是儒家思想文化的復(fù)活，而是儒家思想文化的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化；中華文明的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型，不是籠統(tǒng)的中華傳統(tǒng)文化的復(fù)興，而是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。中華文明的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型必須建立在中西文明溝通與融合基礎(chǔ)之上，必須尋找中西文明

本書以一個(gè)嵌入新疆阿爾泰山草原深處一百多年的漢人社區(qū)——紅墩——為研究對(duì)象，在清末以來(lái)區(qū)域社會(huì)大變革的時(shí)空中勾勒該社群形成、發(fā)展和變遷的歷史過(guò)程，揭示了歷史記憶和共同的生活經(jīng)歷在紅墩漢人共同體意識(shí)建構(gòu)中的作用。同時(shí)，對(duì)紅墩漢人的混合生計(jì)、“扯扯秧”社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)、新移民社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)、家庭結(jié)構(gòu)與家族化進(jìn)程、民間信仰、政治生

自西漢張騫“鑿空”以后，綿延萬(wàn)里的絲綢之路創(chuàng)造性地構(gòu)建了古代東西方聯(lián)通的交通網(wǎng)絡(luò)，各個(gè)民族交往交融互動(dòng)，有力地促進(jìn)了絲綢之路沿線國(guó)家和地區(qū)文化交流的深度與廣度。而附著于絲綢之路沿線的古文明遺址遺跡，恰好是人類思想觀念及其技術(shù)文化在絲綢之路上交流互動(dòng)實(shí)現(xiàn)互通有無(wú)的歷史載體。書稿以通俗化、趣味化、大眾化的手法，對(duì)絲綢之路上

魏晉南北朝時(shí)期更是個(gè)英雄輩出的時(shí)代，思想異�；钴S，開(kāi)始出現(xiàn)儒、佛、道“三教合一”的跡象，文學(xué)、繪畫、石窟藝術(shù)等打上了民族融合的烙印。作者吸取學(xué)界研究精華新知，結(jié)合最新考古發(fā)現(xiàn)與出土文物，概要介紹魏晉南北朝時(shí)期的歷史進(jìn)程。在提綱挈領(lǐng)把握基本線索的同時(shí)，也致力于描摹中古世界的豐富面像與復(fù)雜情愫。有助于讀者理解中國(guó)歷史在這四

作為近代最早來(lái)華傳教的德國(guó)新教團(tuán)之一，巴陵會(huì)對(duì)中國(guó)的描摹與塑造在很大程度上影響和引導(dǎo)了德國(guó)讀者受眾對(duì)中國(guó)的整體認(rèn)知。本書對(duì)德國(guó)巴陵會(huì)圖書館有關(guān)19世紀(jì)末至20世紀(jì)上半葉來(lái)華傳教士的館藏文獻(xiàn)進(jìn)行史料爬梳和學(xué)歷分析，涉及小說(shuō)雜文、工作日志和故事文集，涵蓋中國(guó)宗教與民間信仰、神話傳說(shuō)、文化禮俗、在華傳教工作境況等題材。這些珍

考據(jù)學(xué)（TextualCriticism）乃中國(guó)古典學(xué)的一大傳統(tǒng)與遺產(chǎn)，其在現(xiàn)當(dāng)代學(xué)術(shù)體系中仍然占有相當(dāng)重要的位置。本輯集結(jié)新時(shí)期以來(lái)《文史哲》雜志所刊發(fā)的優(yōu)秀考據(jù)論文，廣泛涉及政治（包括官制）、經(jīng)濟(jì)、軍事、歷史編纂、中西交通、人物事件等多個(gè)領(lǐng)域。這些文章視角獨(dú)特、史料翔實(shí)、方法縝密、結(jié)論可靠，其中多篇?dú)v經(jīng)數(shù)十年，迄今

本書主要是從“人”入手討論漢代文學(xué)與文化�！妒酚洝肥俏鳚h描寫人物的名著，《人物志》是漢末以來(lái)人物品評(píng)的總結(jié)。司馬遷處在中國(guó)文化大變革的時(shí)期，他用文學(xué)的眼光敘述歷史，描寫了英雄的悲劇、平凡人生的悲憤。司馬遷的“發(fā)憤著書”是從“人心”入手探討文學(xué)和歷史的生成，昭示了那個(gè)時(shí)代的文學(xué)自覺(jué)，而《漢志》“詩(shī)賦”的獨(dú)立和賦分四家說(shuō)，