利益分析方法是馬克思主義政治學(xué)的重要方法。利益分析方法從人與自然的生產(chǎn)關(guān)系出發(fā)，基于人與人的社會(huì)關(guān)系，以人的需求和實(shí)現(xiàn)的歷史發(fā)展規(guī)律，理解和揭示人的社會(huì)活動(dòng)和政治活動(dòng)的本質(zhì)及其規(guī)律性發(fā)展。運(yùn)用馬克思主義世界觀和方法論，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)的功利思想加以正確的批判、辨析、揚(yáng)棄和吸收，緊密結(jié)合歷史和時(shí)代的實(shí)踐加以創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)

本書(shū)有十二個(gè)章節(jié)，共290余頁(yè)，內(nèi)容飽滿充實(shí)、可讀性強(qiáng)。其中涉及為人處世的諸多方面，比如通過(guò)苦練內(nèi)功自我提升，人生應(yīng)當(dāng)努力奮斗、前進(jìn)不止，大丈夫應(yīng)當(dāng)義氣如虹，兒女應(yīng)當(dāng)如何盡孝道，如何做伯樂(lè)和識(shí)良駒，如何經(jīng)營(yíng)人脈，作為領(lǐng)導(dǎo)如何善為人謀，人生如何面對(duì)一念之間，如何自恃人生，以及如何經(jīng)營(yíng)家庭和婚姻，等等。 書(shū)中內(nèi)容，多

本書(shū)就主題來(lái)說(shuō)，旨在系統(tǒng)地描述作為個(gè)人的精神理想的“無(wú)為”或“輕松自如”，在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期中國(guó)人的思想里所起的作用，再現(xiàn)無(wú)為充當(dāng)?shù)兰液腿寮夜餐�理想的過(guò)程，同時(shí)揭示其固有的概念矛盾，因?yàn)檫@種矛盾推動(dòng)了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期思想的演進(jìn)。就方法論而言，本書(shū)希望用當(dāng)代概念隱喻理論來(lái)研究古代中國(guó)人的思想，這種想法未必成熟。本書(shū)專(zhuān)門(mén)研究戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的中國(guó)

本書(shū)由潛心研習(xí)國(guó)學(xué)近二十年，博采古今易學(xué)研究之精華，精研《易經(jīng)》等中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的胡玉成先生編著而成。在全面學(xué)習(xí)了當(dāng)代易學(xué)名家著述的基礎(chǔ)上，作者結(jié)合歷代易學(xué)研究的精華，以及自身的人生和社會(huì)經(jīng)驗(yàn)，形成了自成體系的解易思路，專(zhuān)注于《易經(jīng)》經(jīng)傳本身所傳達(dá)的原始涵義，以傳解經(jīng)，師古而不盲從。對(duì)于解讀中的疑點(diǎn)和難點(diǎn)，胡先生進(jìn)行

北宋司馬光獨(dú)創(chuàng)的《潛虛》，是其易學(xué)宇宙觀建構(gòu)的集中體現(xiàn)，在司馬光的易學(xué)體系乃至整個(gè)哲學(xué)體系中均處于基礎(chǔ)性的地位。本書(shū)以《潛虛》為核心，對(duì)司馬光易學(xué)宇宙觀的思想內(nèi)容進(jìn)行了全面考察。首先，本書(shū)對(duì)《潛虛》的版本情況，今傳《潛虛》全本的續(xù)補(bǔ)者，《潛虛》之《行圖》《變圖》《解圖》文字的真?zhèn)握鐒e等文獻(xiàn)方面的問(wèn)題進(jìn)行了細(xì)致的考辨。其

本書(shū)分為上、下兩編，以150個(gè)問(wèn)答的新穎形式，詳細(xì)介紹了《周易》的基本知識(shí)和現(xiàn)實(shí)致用。上編“周易基礎(chǔ)”概述了《周易》的作者、問(wèn)世時(shí)代、構(gòu)成與卦序、象數(shù)與義理、占筮法度、解卦依憑等；下編“周易致用”涉及《周易》在歷史文化、天文歷算、風(fēng)水建筑、中醫(yī)養(yǎng)生、修身治國(guó)、書(shū)畫(huà)藝術(shù)、詩(shī)詞樂(lè)舞以及現(xiàn)代科技等諸多領(lǐng)域的應(yīng)用。全書(shū)提綱挈領(lǐng)

德國(guó)哲學(xué)家雅斯貝爾斯提出，公元前800至公元前200年之間，尤其是公元前600至前300年間，是人類(lèi)文明的“軸心時(shí)代”。這段時(shí)期是人類(lèi)文明精神的重大突破時(shí)期。在軸心時(shí)代里，各個(gè)文明都出現(xiàn)了偉大的精神導(dǎo)師——古希臘有蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德，以色列有猶太教的先知們，古印度有釋迦牟尼，中國(guó)有孔子、老子……他們提出的思想

對(duì)陽(yáng)明后學(xué)的主要代表人物王時(shí)槐文集進(jìn)行搜集整理，包括《友慶堂合稿》七卷、《友慶堂存稿》十三卷、《自考錄》二卷等。

對(duì)陽(yáng)明后學(xué)北方王門(mén)的主要代表人物的文集進(jìn)行搜集整理，以為學(xué)術(shù)界提供關(guān)于陽(yáng)明后學(xué)的基本研究資料，以推動(dòng)陽(yáng)明學(xué)研究的深入開(kāi)展。

中國(guó)哲學(xué)的真實(shí)建立，合文獻(xiàn)才能有中國(guó)，合邏輯才能有哲學(xué)。因此所謂“中國(guó)哲學(xué)”，必須將文本內(nèi)在脈絡(luò)轉(zhuǎn)化為邏輯推演。本書(shū)即致力于復(fù)活古典名學(xué)的方法論，并以之解讀古典文本�！吨芤住は缔o傳》上：“參伍以變，錯(cuò)綜其數(shù)�！比�五錯(cuò)綜是古典名學(xué)校驗(yàn)事實(shí)的方法。本書(shū)的主要研究方法也正是在古今錯(cuò)綜之中探尋經(jīng)典文本的義理，由此實(shí)現(xiàn)“中國(guó)”與