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該書分為三編，由緒論和十三章組成。編非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)理論與實(shí)踐研究，主要是進(jìn)行非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)基礎(chǔ)理論研究和我國(guó)的保護(hù)現(xiàn)狀分析；第二編非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)方式研究，深入論析了四種保護(hù)方式，即：搶救性保護(hù)、整體性保護(hù)、生產(chǎn)性保護(hù)、生活性保護(hù)；第三編非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的分類保護(hù)研究，先闡述非遺的分類原則和本人的分類觀點(diǎn)，繼而

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檔案保護(hù)學(xué)與科技檔案管理工作

永樂(lè)宮是我國(guó)一組著名的元代道教建筑群，原址位于山西省永濟(jì)縣城東南一百二十里的永樂(lè)鎮(zhèn)峨嵋?guī)X下。1951年下半年，永樂(lè)宮在山西省文物管理委員會(huì)組織的山西省古跡勘查工作中被發(fā)現(xiàn)，因其保存規(guī)模宏大、格局完整的元代道教建筑及大面積精美的元代壁畫而轟動(dòng)一時(shí)。1956年，三門峽水庫(kù)建設(shè)，永樂(lè)官位于淹沒(méi)區(qū)內(nèi)。鑒于永樂(lè)宮在美術(shù)史、建筑史

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《和諧育人幸福有成：泉州鯉城實(shí)小幸福教育的行動(dòng)研究》聚焦教育中的核心問(wèn)題、熱點(diǎn)問(wèn)題、難點(diǎn)問(wèn)題，從理論、實(shí)踐、操作三個(gè)維度對(duì)“和諧育人幸福有成”理念下，校本實(shí)施幸福教育樣態(tài)進(jìn)行全方位的梳理，總結(jié)提煉在實(shí)踐中探索出的富有成效的相關(guān)策略、模式，將客觀實(shí)際升華為精煉的理論，對(duì)學(xué)校的建設(shè)與發(fā)展進(jìn)行較為全面系統(tǒng)的闡述。用教育寫作的