本書由《易象通說(shuō)》《象傳通義》《周易的啟示》《周易臆說(shuō)》《周易美學(xué)淺探》五個(gè)部分構(gòu)成，文中提出了“卦象思維”的概念，這種“卦象思維”正是“觀象玩辭”的思維過(guò)程，是形象思維與邏輯思維完美融合的過(guò)程�！兑紫笸ㄕf(shuō)》按通行本《周易》卦序分別對(duì)六十四卦卦爻象進(jìn)行闡釋，旁征博引，時(shí)出新意�！断髠魍�義》是對(duì)《象傳》的闡發(fā)，教人觀象得

《揚(yáng)雄研究文選》是《四川歷史名人叢書·研究系列》中的一冊(cè)，書稿精選了精選1911年以來(lái)國(guó)內(nèi)外知名學(xué)者撰寫的關(guān)于揚(yáng)雄的專業(yè)的學(xué)術(shù)研究文選。書稿分為三個(gè)部分：第一部分為揚(yáng)雄的百年研究綜述，第二部分為揚(yáng)雄經(jīng)典研究論文選，第三部分為揚(yáng)雄重要論著索引。“研究系列”匯集了老中青三代學(xué)人在研究思路、方法和路徑上的推陳出新并以此梳理和

本書收錄梁?jiǎn)⒊�、王勉三、馬宗榮、胡越四位大師的文章和著作，從不同角度講述王陽(yáng)明的生平經(jīng)歷，闡釋王陽(yáng)明的學(xué)說(shuō)精髓。一書在手，既可以了解王陽(yáng)明頗為傳奇的一生，亦可以了解他流傳千古、響徹中外的心學(xué)思想。

《童溪易傳》的心性之說(shuō)是與天道貫通的，人之所以能夠解讀、建構(gòu)關(guān)于天道的認(rèn)知，是因?yàn)槿司哂谐渥愕男男再Y源。王宗傳通過(guò)對(duì)人的本體之心的肯定，建立人的道德生命的優(yōu)選價(jià)值根基，與孟子的思想結(jié)合，將道德倫理上推至天地之理，道德之心進(jìn)而上升為創(chuàng)化萬(wàn)物的本源頭。王宗傳的“吾心即《易》，《易》即吾心”，通過(guò)道德主體的工夫修養(yǎng)，將道德本

虞翻，字仲翔，漢末有名經(jīng)學(xué)家，集兩漢象數(shù)易學(xué)之大成，影響后世廣泛而深遠(yuǎn)。撰有《周易注》，后逐漸亡佚。清儒孫堂博采唐李鼎柞《周易集解》、陸德明《經(jīng)典釋文》及其他典籍，裒輯考辨成虞翻《周易注》十卷、《附錄》一卷，是虞翻《周易注》裒輯考辨集大成之作，為研究虞氏易學(xué)的重要文獻(xiàn)。在經(jīng)學(xué)的語(yǔ)境下，虞翻重新詮釋了《易》，指出《易》為

本書介紹了我國(guó)著名思想家孔子的生平和主要思想�？鬃樱ü�元前551年9月28日－公元前479年4月11日），子姓，孔氏，名丘，字仲尼，魯國(guó)陬邑（今山東曲阜）人，祖籍宋國(guó)，中國(guó)古代思想家、教育家，儒家學(xué)派創(chuàng)始人。

這本書是馮友蘭先生關(guān)于中國(guó)哲學(xué)及世界哲學(xué)一些文章的集萃，選編旨在呈現(xiàn)馮友蘭關(guān)于中國(guó)哲學(xué)總體性特質(zhì)及其在世界哲學(xué)中所應(yīng)具有的位置和可能發(fā)揮的影響，故而既有對(duì)中國(guó)哲學(xué)總體概貌的論說(shuō)，也有對(duì)西方哲學(xué)相關(guān)問(wèn)題的透析，更對(duì)東西方哲學(xué)之間的對(duì)比。以先生學(xué)術(shù)之深厚功力，于今天中國(guó)哲學(xué)之走向及中國(guó)哲學(xué)所可能在世界中所扮演的角色，自有獨(dú)

戰(zhàn)國(guó)中期，正當(dāng)中國(guó)歷史大一統(tǒng)格局定局前夜，群雄逐鹿，百家爭(zhēng)鳴，時(shí)人心中謎團(tuán)百結(jié)：血流漂杵、白骨盈野的戰(zhàn)爭(zhēng)何時(shí)終了？歷史將走向何處？人性和文化將有何種變遷？本書忠實(shí)再現(xiàn)了七十二位王侯、九十四位將相的縱橫捭闔、生死榮辱，及眾多士人、刺客、隱士非同凡響的行跡，呈現(xiàn)了一部全息互動(dòng)的百年戰(zhàn)國(guó)史，也展現(xiàn)了思想與歷史的微妙互動(dòng)，歷史

《道德經(jīng)》為春秋時(shí)老子所作，是道家開山立派的經(jīng)典，更是中華文明的智慧源泉。《道德經(jīng)》道出了天地萬(wàn)物變化的玄機(jī)，更指出了處世的方略。 本書作者酷愛(ài)生命哲學(xué)，尤其對(duì)《道德經(jīng)》有著獨(dú)到的心解，把《道德經(jīng)》視為人類生命路線的導(dǎo)航，構(gòu)建和諧社會(huì)的根柢。本書收錄錄了《道德經(jīng)》的原著實(shí)錄，作者通過(guò)對(duì)原文進(jìn)行逐一解讀、說(shuō)文釋義，每一

以西學(xué)、東學(xué)、中學(xué)為支點(diǎn)，打破分科治學(xué)的局限，不以變化為進(jìn)化，不以現(xiàn)在為現(xiàn)代，從多學(xué)科的角度，用不分科的觀念方法，全面探究近代以來(lái)中國(guó)的概念、思想、學(xué)科、制度轉(zhuǎn)型的全過(guò)程和各層面，溝通古今中外，解析西學(xué)與東學(xué)對(duì)于認(rèn)識(shí)中國(guó)歷史文化的格義附會(huì)，重建中國(guó)自己的話語(yǔ)系統(tǒng)和條理脈絡(luò)，深入認(rèn)識(shí)中華民族新的智能生成運(yùn)作機(jī)制形成的進(jìn)程