本書(shū)是一部心靈哲學(xué)類書(shū)籍，匯集了靈性導(dǎo)師克里希那穆提珍貴的教誨�？死锵Ｄ悄绿嵩诒緯�(shū)中，徹底討論了如何從內(nèi)在及外在的所有束縛中解脫，為自己及生活帶來(lái)徹底的革新。本書(shū)主要包含以下內(nèi)容：第一章沒(méi)有任何向?qū)�、第二章認(rèn)識(shí)自我、第三章覺(jué)察力、第四章什么是快感、第

“大家精要·典藏版”叢書(shū)簡(jiǎn)介：“大家精要”叢書(shū)以近300位在史學(xué)、哲學(xué)等領(lǐng)域?qū)θ祟愇拿饔凶吭截暙I(xiàn)的古今中外“大家”為對(duì)象，著重?cái)X取與體現(xiàn)他們的思想精要。叢書(shū)作者都是各領(lǐng)域?qū)W術(shù)前沿的學(xué)者、教授，他們以淺顯易懂的語(yǔ)言，以短短10萬(wàn)字，清晰、簡(jiǎn)練地闡述中外“大家”生平與思想，讓讀者能快速讀懂“大家”�！按蠹揖�要·典藏版”叢書(shū)

“大家精要·典藏版”叢書(shū)簡(jiǎn)介：“大家精要”叢書(shū)以近300位在史學(xué)、哲學(xué)等領(lǐng)域?qū)θ祟愇拿饔凶吭截暙I(xiàn)的古今中外“大家”為對(duì)象，著重?cái)X取與體現(xiàn)他們的思想精要。叢書(shū)作者都是各領(lǐng)域?qū)W術(shù)前沿的學(xué)者、教授等，他們以淺顯易懂的語(yǔ)言，以短短10萬(wàn)字，清晰、簡(jiǎn)練地闡述中外“大家”生平與思想，讓讀者能快速讀懂“大家”�！按蠹揖�要·典藏版”叢

《法華經(jīng)》二十八品中第二十五品《觀世音菩薩普門品》，又稱《觀音經(jīng)普門品》《觀世音經(jīng)》《普門品經(jīng)》等，是《妙法蓮華經(jīng)》中的第二十五品，是姚秦三藏法師鳩摩羅什漢譯，主要講述了觀世音菩薩以各種身份和形象，如觀音、勢(shì)至等，出現(xiàn)在各種場(chǎng)合，幫助眾生解決各種苦難的故事。這部經(jīng)典表現(xiàn)了觀世音菩薩的廣大慈悲和無(wú)盡智慧。由于觀音信仰傳入

《明學(xué)長(zhǎng)老紀(jì)念文叢·遺墨集》是“明學(xué)長(zhǎng)老紀(jì)念文叢”四冊(cè)書(shū)中的一本�！懊鲗W(xué)長(zhǎng)老紀(jì)念文叢”包括《明學(xué)長(zhǎng)老文集》《明學(xué)長(zhǎng)老永思集》《明學(xué)長(zhǎng)老弘化集》《明學(xué)長(zhǎng)老遺墨集》等。

本書(shū)通過(guò)研究《趙樸初文集》及現(xiàn)當(dāng)代佛教資料，探討趙樸初的觀念世界與百年現(xiàn)當(dāng)代中國(guó)佛教的實(shí)踐道路，闡明趙樸初以現(xiàn)當(dāng)代中國(guó)佛教復(fù)興為問(wèn)題，以自知、自反、自強(qiáng)為方法，論述趙樸初有關(guān)“佛教是文化”、中國(guó)佛教優(yōu)良傳統(tǒng)、人間佛教等思想，探討趙樸初對(duì)當(dāng)代佛教教育的開(kāi)創(chuàng)以及民國(guó)佛教教育的關(guān)系，闡明他的宗教觀與中國(guó)特色社會(huì)主義宗教論的構(gòu)

洛克什·錢德拉繼承其父羅怙·維拉教授的志業(yè)，研讀了豐富的史料從中國(guó)的語(yǔ)言文字、儒家思想、絲綢之路、佛經(jīng)翻譯、佛雕像、中國(guó)歷史文化等方面再現(xiàn)了佛教在中國(guó)的傳播和繁盛，也從另一個(gè)角度見(jiàn)證了中印文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的交流史。這部著作不似學(xué)術(shù)著作那般艱澀難懂，而是以隨筆的形式和優(yōu)美清新的語(yǔ)言讓讀者一方面領(lǐng)略了佛教遼闊的視野和思想，另一

佛教作為一種外來(lái)文化傳入中國(guó)，融入本土文化，千年形成三教合流，這是“宗教中國(guó)化”最成功的案例，對(duì)于當(dāng)代佛教乃至世界宗教都具有舉足輕重的借鑒意義。作為當(dāng)前和今后我國(guó)佛教發(fā)展的時(shí)代大勢(shì)與前進(jìn)方向，新時(shí)代“佛教中國(guó)化”既是當(dāng)今黨和政府對(duì)佛教的時(shí)代要求與期望，又是時(shí)代的重大課題與發(fā)展機(jī)遇。堅(jiān)持推進(jìn)“佛教中國(guó)化”，講好中國(guó)佛教故

《中國(guó)佛教史》是中國(guó)第一部以近代方法寫(xiě)就的佛教通史，對(duì)1912年以后的中國(guó)佛教研究曾起過(guò)積極的作用，不失為一本了解中國(guó)佛教歷史的基本讀物。內(nèi)容簡(jiǎn)要系統(tǒng)，敘述語(yǔ)言暢達(dá)，引用史料豐富，考訂認(rèn)真，作為近代頗有聲名的學(xué)者、教育家和佛學(xué)家，蔣維喬認(rèn)為，于佛教義理的方面，中國(guó)有特別發(fā)達(dá)的學(xué)問(wèn)，多有獨(dú)自成宗、成家者，但不注重考史，對(duì)

本書(shū)包括原文和譯文，原文為唐代宗密所著，此論依《華嚴(yán)》的宗旨，推究人的本源。卷首有宗密的自序，總敘造論的本意及全論的大旨，認(rèn)為萬(wàn)物都有本源，人為最靈，更應(yīng)知自身所從來(lái)，但儒、道二家只知近的是祖、父?jìng)黧w相續(xù)受身，遠(yuǎn)的是混沌一氣分為陰陽(yáng)而有三才、萬(wàn)物；又佛教中也有說(shuō)是前生造業(yè)受報(bào)得到人身乃至業(yè)、惑展轉(zhuǎn)以及阿賴耶識(shí)為身的本源