《天語(yǔ)問(wèn)答》是遼寧省基督教兩會(huì)組織教牧同工們同心編輯的一本引導(dǎo)神學(xué)生和廣大信眾正信正行、按著正意分解真理之道的圣經(jīng)知識(shí)答卷。從圣經(jīng)中摘編出相關(guān)的知識(shí)點(diǎn)，選取比較典型的圣經(jīng)章節(jié)，編輯成為培訓(xùn)用書(shū)，采用填空、問(wèn)答等形式幫助信眾加強(qiáng)對(duì)圣經(jīng)的記憶，從而更好地理解圣經(jīng)，對(duì)于宗教院校學(xué)生和基層信眾提高素質(zhì)有一定的幫助。《天語(yǔ)問(wèn)答》

本書(shū)主要內(nèi)容：研究意圖與概念辨析、理論基礎(chǔ)與策略方法、進(jìn)入田野與西鎮(zhèn)介紹、皈依與宗教生活中的心理行為、日常生活中的心理與行為、社會(huì)認(rèn)知的田野準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)、結(jié)語(yǔ)與討論。具體內(nèi)容包括：研究的緣起與意圖；終極信仰：概念發(fā)展與本土化路徑；研究面向與內(nèi)容結(jié)構(gòu)；終極信仰與基督教研究狀況等。

本書(shū)旨在推動(dòng)中國(guó)學(xué)術(shù)界在基督宗教研究上的系統(tǒng)發(fā)展，使之在其深度和廣度上都能得以不斷拓展。對(duì)于基督宗教的學(xué)術(shù)關(guān)注極為重要，這在整個(gè)中國(guó)宗教研究領(lǐng)域中有其獨(dú)特地位，也是中外學(xué)術(shù)交流發(fā)展上引人注目的窗口和平臺(tái)。

本書(shū)為河南省基督教三自愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)委員會(huì)、河南省基督教協(xié)會(huì)組織編寫的關(guān)于河南基督教歷史上著名愛(ài)國(guó)愛(ài)教人士事跡的書(shū)稿。具體事跡包括：為營(yíng)救西路軍將士獻(xiàn)身的基督教愛(ài)國(guó)人士——烈士高金城牧師，鄭和甫——中華圣公會(huì)第一位中國(guó)籍主教，基督教中國(guó)化的踐行者曾友山主教，愛(ài)國(guó)愛(ài)教、敬業(yè)奉獻(xiàn)的郭農(nóng)山先生，基督教愛(ài)國(guó)人物——豫北名醫(yī)段美卿，愿

基督教是世界上最大的宗教之一，對(duì)人類歷史產(chǎn)生了不可估量的影響。本書(shū)不僅描述了基督教歷史上的主要人物及其思想、宗教組織和靈性生活，而且描述了它如何改變政治和人類社會(huì)。 本書(shū)作者行文的足跡遍及公元1世紀(jì)的巴勒斯坦、3世紀(jì)的印度、7世紀(jì)的大馬士革以及20世紀(jì)的舊金山、韓國(guó)。他是“游歷”最廣的基督教歷史學(xué)家之一，他所傳達(dá)的地

東正教作為基督宗教的三大派系之一，有其悠久的歷史傳統(tǒng)和深刻的神學(xué)思想。但對(duì)于這一信仰體系之外的大多數(shù)人來(lái)說(shuō)，提起東正教，首先想到的是多姿多彩的東正教堂。的確，東正教堂作為教會(huì)傳統(tǒng)的最直觀體現(xiàn)，具有其獨(dú)特的美。東正教神學(xué)家布爾加科夫?qū)懙溃骸叭�世界基督教的每一個(gè)分支都有自己特有的才能：天主教具有權(quán)力組織者的才能，新教具有日

《神學(xué)大全》寫于1265-1273年，是阿奎那最重要的著作。全書(shū)分三編。第一編論神圣存在、神圣屬性、三位一體、創(chuàng)世、天使、世人及萬(wàn)物由神而來(lái)等問(wèn)題。第二編前半部論人生目標(biāo)、達(dá)到目標(biāo)的方法、人的行為及其道德意義、人的行為準(zhǔn)則、情欲、善習(xí)與惡習(xí)、律法、恩典、超世生活的原理。第二編后半部論人歸向神圣道路，具體分析人的德行及惡

該書(shū)稿為教育部人文社科重點(diǎn)研究基地重大項(xiàng)目“圣經(jīng)詮釋的歷史與方法”，該課題已結(jié)項(xiàng)。書(shū)稿共14章，貫穿了2000多年的圣經(jīng)詮釋歷史，涵蓋了各種圣經(jīng)詮釋方法，對(duì)各個(gè)時(shí)期的圣經(jīng)研究方法進(jìn)行了細(xì)致的梳理，包括：早期的猶太釋經(jīng)、早期基督教教父論《舊約》(2-5世紀(jì))、晚古時(shí)代的圣經(jīng)詮釋(6-10世紀(jì))、中世紀(jì)的猶太釋經(jīng)、中世紀(jì)基

本書(shū)主要介紹了羅馬教廷為解決16世紀(jì)教宗的追隨者和路德追隨者之間的教理爭(zhēng)議，而召開(kāi)的教會(huì)大公會(huì)議——特利騰大公會(huì)議。會(huì)議從1545年12月13日開(kāi)始至1563年12月4日止，含四階段共二十五場(chǎng)會(huì)議，中間經(jīng)歷過(guò)三位教宗。經(jīng)此會(huì)議，顯出教皇制度的成功，肯定了教皇的最高權(quán)柄；糾正許多教會(huì)弊端；為圣職人員預(yù)備更好的教育，也對(duì)神

本書(shū)以西防詮釋學(xué)和比較哲學(xué)為理論指導(dǎo)，運(yùn)用詮釋學(xué)的相關(guān)概念，如“本土化”“自我”“他者”“詮釋循環(huán)”“視域融合”“文本互讀”“辯證比較”“效果歷史”等，從花之安對(duì)儒學(xué)詮釋的取向與內(nèi)涵、儒學(xué)文本詮釋的方法論，以及儒學(xué)的“天倫”“地倫”“人倫”面，“以經(jīng)解經(jīng)”，為研究晚清來(lái)華漢學(xué)家對(duì)儒學(xué)思想的認(rèn)知態(tài)度、詮釋方法、關(guān)聯(lián)判斷提