本書為河南省基督教三自愛國(guó)運(yùn)動(dòng)委員會(huì)、河南省基督教協(xié)會(huì)組織編寫的關(guān)于河南基督教歷史上著名愛國(guó)愛教人士事跡的書稿。具體事跡包括：為營(yíng)救西路軍將士獻(xiàn)身的基督教愛國(guó)人士——烈士高金城牧師，鄭和甫——中華圣公會(huì)第一位中國(guó)籍主教，基督教中國(guó)化的踐行者曾友山主教，愛國(guó)愛教、敬業(yè)奉獻(xiàn)的郭農(nóng)山先生，基督教愛國(guó)人物——豫北名醫(yī)段美卿，愿

基督教是世界上最大的宗教之一，對(duì)人類歷史產(chǎn)生了不可估量的影響。本書不僅描述了基督教歷史上的主要人物及其思想、宗教組織和靈性生活，而且描述了它如何改變政治和人類社會(huì)。 本書作者行文的足跡遍及公元1世紀(jì)的巴勒斯坦、3世紀(jì)的印度、7世紀(jì)的大馬士革以及20世紀(jì)的舊金山、韓國(guó)。他是“游歷”最廣的基督教歷史學(xué)家之一，他所傳達(dá)的地

東正教作為基督宗教的三大派系之一，有其悠久的歷史傳統(tǒng)和深刻的神學(xué)思想。但對(duì)于這一信仰體系之外的大多數(shù)人來說，提起東正教，首先想到的是多姿多彩的東正教堂。的確，東正教堂作為教會(huì)傳統(tǒng)的最直觀體現(xiàn)，具有其獨(dú)特的美。東正教神學(xué)家布爾加科夫?qū)懙溃骸叭�世界基督教的每一個(gè)分支都有自己特有的才能：天主教具有權(quán)力組織者的才能，新教具有日

《神學(xué)大全》寫于1265-1273年，是阿奎那最重要的著作。全書分三編。第一編論神圣存在、神圣屬性、三位一體、創(chuàng)世、天使、世人及萬物由神而來等問題。第二編前半部論人生目標(biāo)、達(dá)到目標(biāo)的方法、人的行為及其道德意義、人的行為準(zhǔn)則、情欲、善習(xí)與惡習(xí)、律法、恩典、超世生活的原理。第二編后半部論人歸向神圣道路，具體分析人的德行及惡

該書稿為教育部人文社科重點(diǎn)研究基地重大項(xiàng)目“圣經(jīng)詮釋的歷史與方法”，該課題已結(jié)項(xiàng)。書稿共14章，貫穿了2000多年的圣經(jīng)詮釋歷史，涵蓋了各種圣經(jīng)詮釋方法，對(duì)各個(gè)時(shí)期的圣經(jīng)研究方法進(jìn)行了細(xì)致的梳理，包括：早期的猶太釋經(jīng)、早期基督教教父論《舊約》(2-5世紀(jì))、晚古時(shí)代的圣經(jīng)詮釋(6-10世紀(jì))、中世紀(jì)的猶太釋經(jīng)、中世紀(jì)基

本書主要介紹了羅馬教廷為解決16世紀(jì)教宗的追隨者和路德追隨者之間的教理爭(zhēng)議，而召開的教會(huì)大公會(huì)議——特利騰大公會(huì)議。會(huì)議從1545年12月13日開始至1563年12月4日止，含四階段共二十五場(chǎng)會(huì)議，中間經(jīng)歷過三位教宗。經(jīng)此會(huì)議，顯出教皇制度的成功，肯定了教皇的最高權(quán)柄；糾正許多教會(huì)弊端；為圣職人員預(yù)備更好的教育，也對(duì)神

本書以西防詮釋學(xué)和比較哲學(xué)為理論指導(dǎo)，運(yùn)用詮釋學(xué)的相關(guān)概念，如“本土化”“自我”“他者”“詮釋循環(huán)”“視域融合”“文本互讀”“辯證比較”“效果歷史”等，從花之安對(duì)儒學(xué)詮釋的取向與內(nèi)涵、儒學(xué)文本詮釋的方法論，以及儒學(xué)的“天倫”“地倫”“人倫”面，“以經(jīng)解經(jīng)”，為研究晚清來華漢學(xué)家對(duì)儒學(xué)思想的認(rèn)知態(tài)度、詮釋方法、關(guān)聯(lián)判斷提

本書是國(guó)際友人魏特琳女士的傳記。全書用通俗易懂的語言，按照史書的一般寫法，以人物為主體，事件為線索，故事為載體，將魏特琳以“一位來自美國(guó)的女中校長(zhǎng)”“情傾金女大”“在日機(jī)轟炸之下”“日軍進(jìn)了南京城后”“救苦救難的‘活菩薩’”“愛心與期待”“噩耗傳到中國(guó)”“遲到的記憶”八章敘述出來。讓世人永遠(yuǎn)銘記其在南京大屠殺期間所做出

本書緒論對(duì)研究的緣起，國(guó)內(nèi)外研究現(xiàn)狀，研究?jī)r(jià)值、目的、內(nèi)容和方法等作簡(jiǎn)要介紹。第一章對(duì)利瑪竇的家庭背景、教育情況、來華過程以及在華經(jīng)歷進(jìn)行了概覽式介紹，為分析其文化適應(yīng)策略形成的內(nèi)外動(dòng)因做鋪墊。第二章總體論述利瑪竇的文化適應(yīng)策略，對(duì)其形成、內(nèi)涵、表現(xiàn)及對(duì)翻譯活動(dòng)的影響進(jìn)行了論述。第三章對(duì)利瑪竇中文世界地圖的生產(chǎn)過程和傳

作為15世紀(jì)意大利人文主義思想家洛倫佐?瓦拉的代表作之一,《〈君士坦丁贈(zèng)禮〉辨?zhèn)巍芬蚴状瓮ㄟ^語文學(xué)的方法成功揭穿了基督教歷史上最惡名昭著的謊言而被載入史冊(cè)。這篇演說辭以其新穎的論證方式成為西方考據(jù)史上第一個(gè)將語文學(xué)應(yīng)用于史學(xué)研究的偉大范例，得到國(guó)際學(xué)界的廣泛關(guān)注。本書是《〈君士坦丁贈(zèng)禮〉辨?zhèn)巍返闹苯幼g自拉丁文的中譯本，