本書是關(guān)于《周易》的普及導(dǎo)讀著作。作為《周易階梯》的姊妹篇，本書以通俗普及《周易》概念及相關(guān)背景知識(shí)為目標(biāo)，語(yǔ)言較為通俗，表達(dá)明白暢曉，可讀性較強(qiáng)。 作者長(zhǎng)期從事《周易》研究和教學(xué)，以深厚的學(xué)術(shù)功底和對(duì)《周易》及易學(xué)的深刻理解，對(duì)讀者在學(xué)習(xí)過程中遇到的問題進(jìn)行有針對(duì)性的解答。全書以答問形式，提出64條問題，略分為10類

本書以性命之學(xué)為核心討論理學(xué)的經(jīng)學(xué)思想，通過闡釋《新五經(jīng)》的內(nèi)涵體現(xiàn)了儒家體用論詮釋模式的確立。作者認(rèn)為，朱子的哲學(xué)雖然在后代受到很多質(zhì)疑，但是他手訂的《四書》卻被視為新的圣經(jīng)�！端臅�》加上理學(xué)版的《易經(jīng)》，宋明的理學(xué)經(jīng)典的依據(jù)當(dāng)以這五本書為主，作者撰名曰《新五經(jīng)》，《新五經(jīng)》是周公、孔子兩個(gè)文化突破階段的思想之結(jié)集。

本書除導(dǎo)論外，各篇原先都以單篇論文形式發(fā)表，主題相互關(guān)聯(lián)，都圍繞儒家身體觀展開。作者認(rèn)為：儒家身體觀的原始模式在先秦時(shí)期就已建立，到了明代，其精義更是全盤襯出。原始儒家的身體觀原型有三，一是禮義化的身體觀，一是心氣化的身體觀，一是自然氣化的身體觀。秦漢以后儒者對(duì)身體的解釋大體是此三類的錯(cuò)綜結(jié)合。全書以先秦與宋明兩個(gè)時(shí)段

本書精選《道德經(jīng)》中有代表性的概念，如道、德、天、地、萬(wàn)物、天下、欲、樸等，進(jìn)行系統(tǒng)考察，力爭(zhēng)圍繞《道德經(jīng)》及其同時(shí)代經(jīng)典的情境以準(zhǔn)確理解和把握老子思想的獨(dú)特范疇。進(jìn)而對(duì)《道德經(jīng)》中各章中歷來(lái)有爭(zhēng)議的句子進(jìn)行歷史的考察，即充分運(yùn)用歷代注疏版本的理解加以系統(tǒng)整理，力求找到有解釋力的意涵，以幫助讀者更好地把握老子深邃的智慧

中國(guó)思想史是中國(guó)古老智慧的結(jié)晶，是中華傳統(tǒng)文化的核心組成部分，也是中華民族偉大復(fù)興所需要的思想創(chuàng)新的重要精神養(yǎng)料。本書為西北大學(xué)中國(guó)思想文化研究所主辦，收錄了國(guó)內(nèi)多所大學(xué)中多位著名學(xué)者的學(xué)術(shù)研究成果，主要探討中國(guó)思想史研究的理論與方法、思想史思潮和學(xué)派、思想家及經(jīng)典研究、中國(guó)思想史教學(xué)等問題。本書共收錄近二十篇關(guān)于思想

本書堅(jiān)持主旋律，以馬克思主義的世界觀和方法論指導(dǎo)研究，立足建設(shè)社會(huì)主義先進(jìn)文化；堅(jiān)持實(shí)事求是，從嶺南哲學(xué)的實(shí)際出發(fā)，力求對(duì)嶺南哲學(xué)做出實(shí)事求的評(píng)價(jià)，反映嶺南哲學(xué)的面貌；堅(jiān)持探索創(chuàng)新，貫徹“雙百”方針，解放思想，勇于探索，敢于創(chuàng)新，努力抽象出嶺南哲學(xué)特有的“概念”“范疇”“規(guī)律”和理論體系；堅(jiān)持傳承與創(chuàng)新并重，擦亮歷史文

本書主要討論金末元初（1220—1300）東平府學(xué)和東平學(xué)派的情況，對(duì)東平府學(xué)興復(fù)與發(fā)展的背景、過程和原因，府學(xué)師生及其學(xué)術(shù)淵源，東平學(xué)派的思想和學(xué)術(shù)特點(diǎn)逐一進(jìn)行了探討，從而厘清金末元初理學(xué)發(fā)展的脈絡(luò)，揭示儒學(xué)學(xué)術(shù)思想在這個(gè)時(shí)期的發(fā)展特點(diǎn)。本書資料較為豐富，在吸收前人研究成果基礎(chǔ)上多有新見，具有較大的學(xué)術(shù)價(jià)值。

本書是作者《中國(guó)古代哲學(xué)的邏輯發(fā)展》和《中國(guó)近代哲學(xué)的革命進(jìn)程》這兩種著作的精編本。本書在保留原著精華的基礎(chǔ)上，論述了從先秦到新中國(guó)建立這兩千多年以來(lái)的中國(guó)哲學(xué)史，將其歸結(jié)為天人之辯、名實(shí)之辯、理氣道器之辯、心物知行之辯，并以此為主要線索展現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)的智慧及其在現(xiàn)在的演變，論證了中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)不同于西方哲學(xué)的民族特

本書是以河南哲學(xué)家的哲學(xué)思想為研究對(duì)象撰寫而成的第一部區(qū)域哲學(xué)史著作。該書以年代為經(jīng)、人物為緯，對(duì)自春秋至近代數(shù)十位哲學(xué)家（包括哲學(xué)學(xué)派）的哲學(xué)思想作了比較全面的梳理、詮釋與研究，深刻地揭示了不同時(shí)期河南哲學(xué)家在中國(guó)哲學(xué)史上的獨(dú)特貢獻(xiàn)。該書拓展了中國(guó)哲學(xué)史的研究領(lǐng)域，從一定的意義上也可以說(shuō)是填補(bǔ)了中國(guó)哲學(xué)史研究的空白。

《春秋繁露》是中國(guó)漢代哲學(xué)家董仲舒的政治哲學(xué)著作。《春秋繁露》全面地闡發(fā)了董仲舒的宇宙觀和政治哲學(xué)、倫理思想。同時(shí)，也反映出漢武帝時(shí)代儒學(xué)的基本面貌。《春秋繁露》推崇公羊?qū)W，發(fā)揮“春秋大一統(tǒng)”之旨，闡述了以陰陽(yáng)五行，以天人感應(yīng)為核心的哲學(xué)-神學(xué)理論，宣揚(yáng)“性三品”的人性論、“王道之三綱可求于天”的倫理思想及赤黑白三統(tǒng)循