本書的主要目的是提供這種幫助，然而并不是通過從今天的角度解釋和評論黑格爾的論述，而是通過再現(xiàn)一個黑格爾同時代的釋義。事實上，這里介紹的作品是法學家愛德華·甘斯(1797-1839)于1827年至1828年在黑格爾生前根據(jù)與他的約定，以及在哲學家去世后(1831)，在一定程度上憑借繼承而來的權利，對黑格爾法哲學所進行的講

本書收集了奧克肖特四篇論述霍布斯的文章：“《利維坦》導讀”“霍布斯著作中的道德生活”“列奧·施特勞斯博士論霍布斯”“《利維坦》：一個神話”。其中，“《利維坦》導讀”“霍布斯著作中的道德生活”這兩篇文章對霍布斯研究產生了較大的影響，它們提供了一個與眾不同的霍布斯形象(尤其是有別于施特勞斯所呈現(xiàn)的形象)，任何當代的霍布斯哲

本書是哈貝馬斯法律商談理論在法律哲學領域的更具體運用,論述了法律的定義、特征、功能、法律系統(tǒng)的概念、法律方法論、法律的合法化等問題。當然,它也受到系統(tǒng)理論(法的自創(chuàng)生理論)等理論的影響。但是,哈貝馬斯在元理論層面對法的商談理論之建構則無疑是其理論基礎。

本書重點梳理梅洛龐蒂介入意識現(xiàn)象學及其已經給予當代智能科學技術研究的影響，同時梳理當代智能科學技術研究中強調智能的進化性、互動性和整體性的涉身認知科學技術研究狀況，主張涉身認知科學技術研究可能成為未來人工智能研究取得更大突破的關鍵，甚至可能成為未來人工智能研究的主流路線。

本書是大衛(wèi)·休謨的一部宗教哲學著作，首次出版于1779年。該書的主題是駁斥當時流行的兩個宗教假設，即宇宙設計論和正統(tǒng)的天啟論。這兩個假設試圖把宗教真理建立在理性的基礎之上，休謨通過對它們的駁斥而動搖了整個宗教的理性根基。該書采取了對話體的方法，共設置了三個角色，分別是設計論者克里安提斯、天啟論者第美亞和代

華茲華斯是19世紀英國消極浪漫主義代表作家之一。與柯勒律治和騷塞組成了一個文學小圈子，被稱為“湖畔詩人”。早年的華茲華斯深受盧梭及其他啟蒙思想家的影響，深愛自然與自由，狂熱地支持法國大革命，反對君主專制；然而晚年的華茲華斯似乎成為思想上的變節(jié)者，成為托利黨人的支持者與保守派的代言人，反對“議會改革”，反對解放天主教徒。

本書是英國日常語言學派重要的代表斯特勞森的重要著作。在書中斯特勞森依次討論了康德第一批判的主要章節(jié)和核心論題，但他不是進行歷史、文本性的哲學史研究，而是對康德的理論進行系統(tǒng)的、批判性的分析和重建。斯特勞森立足于當代邏輯學的發(fā)展，為了避免康德理論中一些不可接受的結論，對康德理論哲學進行了分拆，從而保留他認為有價值的部分。

本書勾勒了謝林《先驗唯心論體系》的問題域的由來和基本內容，以及謝林哲學在這部著作之后的后續(xù)發(fā)展。本書的第一、二、三章分別簡要敘述了康德的批判哲學、費希特的早期哲學和謝林哲學在《先驗唯心論體系》之前的發(fā)展，第四、五、六、七章分別闡述了《先驗唯心論體系》的問題域與方法、理論哲學部分、實踐哲學部分和目的論與藝術部分，第八和第

在西方歷史上，斐奇諾首次將《柏拉圖全集》從古希臘文譯成拉丁文，寫下大量義疏，其著述成為后世研習柏拉圖的經典文本。其中，對柏拉圖《會飲》的評注性著作《論愛》首次論述了“柏拉圖式的愛”，這一觀念流行至今。在本書中，斐奇諾將“柏拉圖式的愛”區(qū)分了意義層級，首先是靈魂對身體的愛和兩性之間的愛，其次是靈魂之間超越性別的愛，最后有

《政治家》是柏拉圖后期的一篇重要對話錄，主題是統(tǒng)治的藝術，對德性和諧思想的闡述為其一大特色。在本篇對話中，柏拉圖試圖尋找真正的政治家的定義，以便將優(yōu)秀的政治家那些拙劣的統(tǒng)治者區(qū)別開，在發(fā)現(xiàn)真正的統(tǒng)治家的同時，柏拉圖也展示了一條可行的治國之道，即通過將諸種美德，和諧地“編織”在一起，實現(xiàn)一種政治上的和諧，從而實現(xiàn)全體公民