想要畫好水彩畫，既要有扎實(shí)的基礎(chǔ)，又要掌握全面的技巧，還要擁有獨(dú)特的藝術(shù)家思維。如果你對(duì)如何組合繪畫對(duì)象還一知半解，對(duì)從哪里開始畫還一頭霧水，對(duì)先畫主題還是先畫背景還猶豫不決，那么就來(lái)本書中尋找答案吧。本書是日本水彩大師永山裕子繪畫心得的集大成之作，匯集了水彩創(chuàng)作的25個(gè)關(guān)鍵要點(diǎn)以及近百幅精美作品，指導(dǎo)讀者培養(yǎng)藝術(shù)家思

陰陽(yáng)家所倡導(dǎo)的陰陽(yáng)五行觀念自西漢時(shí)起成為中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)無(wú)所不在的文化要素，故欲了解中國(guó)古代的宇宙圖式、政治運(yùn)作、制度設(shè)計(jì)、生活方式、價(jià)值取向乃至身心修煉，則不能不對(duì)陰陽(yáng)家和陰陽(yáng)五行思想有所認(rèn)識(shí)。本書上篇以陰陽(yáng)五行觀念為主軸，辨析其發(fā)生演變之源流，及其對(duì)儒學(xué)、易學(xué)、醫(yī)學(xué)、仙學(xué)、理學(xué)之滲透，明其道而述其學(xué)；下篇?jiǎng)t選擇星占、風(fēng)

本書秉持自強(qiáng)不息、厚德載物的精神，客觀理性、開拓創(chuàng)新，從心學(xué)源流、朱陸異同、程朱理學(xué)、陽(yáng)明心學(xué)、陽(yáng)明后學(xué)、陽(yáng)明與貴州、陽(yáng)明與浙江、陽(yáng)明與楚中、陽(yáng)明與江西、陽(yáng)明兵學(xué)思想、陽(yáng)明學(xué)與道家、陽(yáng)明學(xué)與禪宗、東亞陽(yáng)明學(xué)、西方陽(yáng)明學(xué)、陽(yáng)明學(xué)文獻(xiàn)與版本等維度，系統(tǒng)研究以王陽(yáng)明思想為中心的中國(guó)傳統(tǒng)心學(xué)，深入挖掘王陽(yáng)明以及陽(yáng)明后學(xué)的思想資

《先秦七子思想研究》是著名歷史學(xué)家、美術(shù)史家、教育家童書業(yè)先生的重要著作。作者以史學(xué)家獨(dú)特的視角，對(duì)先秦時(shí)期*有代表性的孔子、墨子、老子、莊子、荀子、韓非子等七位思想家分別作專題探討，揭示其各自的世界觀、倫理觀、政治觀和價(jià)值觀等以及相互之間的關(guān)系，一定程度上展示出儒、墨、道、法諸家的思想脈絡(luò)與主要特征。楊向奎評(píng)價(jià)該書：

本書脫胎于作者的另一部著作《老子新校釋譯》�！独献有滦ａ屪g》以通行本即王弼本《老子》為底本，結(jié)合新近出土諸簡(jiǎn)、帛本，考訂其文、辨察其字、疏通其義、演繹其理，力求準(zhǔn)確、深入地呈現(xiàn)《老子》思想的基本內(nèi)容及其運(yùn)思特點(diǎn)。以此為根據(jù)，作者刪繁就簡(jiǎn)，略去了大量的引證和考辨，撰成本書。雖然是簡(jiǎn)本，但原書的特點(diǎn)對(duì)《老子》經(jīng)文的校訂，仍

本書選取明代各學(xué)派重要學(xué)者關(guān)于氣范疇的思想進(jìn)行分析梳理，內(nèi)容主要包括三個(gè)方面。第一部分：梳理解析氣范疇的多層次內(nèi)涵。在傳統(tǒng)哲學(xué)中探討氣范疇時(shí)，使用氣、陰陽(yáng)、太虛等詞，其內(nèi)涵也有多層次。梳理明代以前氣范疇所包括的幾方面內(nèi)涵。第二部分：考察明代學(xué)者探討氣范疇所設(shè)計(jì)的重要問題

本書具有以下幾方面的特色：一、從不同的角度分析“無(wú)”的哲學(xué)面向，對(duì)“無(wú)”與“有”進(jìn)行邏輯與實(shí)踐層面進(jìn)行分析；二、從認(rèn)識(shí)論與價(jià)值論兩個(gè)層面來(lái)體現(xiàn)王弼哲學(xué)的精神。認(rèn)識(shí)論是價(jià)值層面得空基礎(chǔ)，價(jià)值論是其哲學(xué)的最終取向；三、將王弼的哲學(xué)精神非僅僅體現(xiàn)在統(tǒng)治階級(jí)的意識(shí)形態(tài)及價(jià)值意義上面，同時(shí)將其價(jià)值的實(shí)踐理性上升為中華民族的精神之

本書是東西方文化之中兩個(gè)截然不同的代言人之間的一場(chǎng)愉快交談，他們?cè)跁�中自由闡述了各自的觀點(diǎn)。老子用自己的語(yǔ)言闡述了《道德經(jīng)》中的81句話，而針對(duì)老子的每句話，莎士比亞以其詩(shī)歌和戲劇中的詞句回應(yīng)。

該書以“尚和論”概括嵇康玄理的內(nèi)在理路，認(rèn)為嵇康玄理超越了傳統(tǒng)的本體論與宇宙論，是境界形而上學(xué)與價(jià)值形而上學(xué)的統(tǒng)一，并且它關(guān)涉?zhèn)�體的自主性的建立。通過對(duì)“和”的闡發(fā)，作者為嵇康玄理建構(gòu)出性情論、玄學(xué)養(yǎng)生論、音樂教化論、社會(huì)政治論為基本內(nèi)容的思想體系，并剖析嵇康玄理由“性情之和”經(jīng)養(yǎng)生、音樂到“政治之和”再?gòu)?fù)歸于“性情之