提升思想政治理論課的思想性、理論性和親和力、針對(duì)性，打造大學(xué)生真心喜愛、終身受益、畢生難忘的思政金課，這既是啟動(dòng)思想政治理論課改革，實(shí)施05方案的初衷和目的，也是黨和國(guó)家對(duì)思想政治理論課教師提出的目標(biāo)和任務(wù)。本書匯集了近年來我們承擔(dān)的多個(gè)省部級(jí)和校級(jí)課題研究成果，以及取得的多個(gè)省部級(jí)和校級(jí)的優(yōu)秀教學(xué)成果，均是實(shí)踐探

本書是國(guó)內(nèi)第一本撰寫廣州灣的專著。是一位新聞?dòng)浾邔?duì)隱秘廣州灣歷史的追尋，時(shí)間跨度從1898年法國(guó)租界廣州灣到1945年廣州灣回歸，共47年。本書除運(yùn)用中方、法方、越方檔案史料外，還首次運(yùn)用日方檔案史料。特別運(yùn)用歷史當(dāng)事人、知情人、目擊者的日記，官方新聞報(bào)導(dǎo)等一手史料，尋找豐富的現(xiàn)場(chǎng)細(xì)節(jié)。本書亮點(diǎn)在于抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期廣州灣的

《吃透中國(guó)史·明》是不白吃漫畫大歷史系列第3部。明朝是為數(shù)不多由底層平民開創(chuàng)的大一統(tǒng)封建王朝，歷經(jīng)16位皇帝，跨越276年歷史。在明朝的歷史中，熱血的、悲傷的、搞笑的，甚至是荒唐的故事層出不窮。從放牛娃到開國(guó)皇帝的明太祖，兵敗被俘卻能翻身逆襲的明英宗，癡迷煉丹二十年不上朝的明世宗…&hell

本書旁征博引，論證了歐洲文明與中國(guó)文明碰撞并影響中國(guó)的歷史，時(shí)間跨度從宋、元朝到20世紀(jì)30年代，范圍涉及政治、宗教、思想、經(jīng)濟(jì)、文化、科學(xué)諸領(lǐng)域。其中既敘述了西方在諸方面對(duì)中國(guó)的侵略和滲透，也記錄了西方與中國(guó)的正常交往，既提到了西方的侵略給中國(guó)帶來的惡果，也沒有回避這種侵略和滲透給近代中國(guó)各方面帶來的一系列有益的變化

云南一詞的起源與變遷，與歷代中原王朝統(tǒng)合這塊區(qū)域的過程息息相關(guān)。了解云南就了解了歷史性的中國(guó)。本書將云南視為一個(gè)邊疆進(jìn)程，許多演員在其中扮演自己的角色，由此，我們可以將中國(guó)理解為一個(gè)不斷變化與轉(zhuǎn)型的歷程，而不只是一個(gè)固定的概念。 作者在全球史的脈絡(luò)背景中書寫地方史，從軍事、政治、經(jīng)濟(jì)、國(guó)際環(huán)境等方面追溯了我國(guó)云南長(zhǎng)達(dá)兩

本書稿是一部描寫湖湘文化名人的歷史隨筆集，收錄作者歷年發(fā)表于《書屋》雜志的《湖湘文化十杰芻議兼論湖湘文化的發(fā)展脈絡(luò)與內(nèi)在精神》《打通三教的周敦頤》《詩(shī)人李東陽與茶陵詩(shī)派》《王夫之和他身后的知音》《一代醇儒與湘軍鼻祖》《一生懷抱幾曾開湘陰三郭的進(jìn)與退》等二十余篇文章，主要涉及湖湘文化史上重要的歷史人物，如周敦頤、李東陽、

《十七史商榷》由清代史學(xué)家王鳴盛撰寫，陳文和等整理、校點(diǎn)，是一部以�？薄⒖加啚橹�，又兼有歷史評(píng)論的史學(xué)著作。本書主于�？北疚�,將十七史全校一周,改訛補(bǔ)脫,計(jì)一千余條,每一條考訂都有一個(gè)題目,各條字?jǐn)?shù)不等,少則幾句話,多的相當(dāng)于一篇小型論文。十七史指宋以前的十七部正史，分別為：史記、漢書、后漢書、三國(guó)志、晉書、宋書、南齊

熊廷弼，明末遼東三杰之一，有膽知兵，以嚴(yán)明稱，但萬歷、天啟年間因性格剛烈，好謾罵，不為人下，招致頗多非議。他一生三入遼東，終為黨爭(zhēng)所陷，其跌宕起伏的官場(chǎng)人生，正是晚明政局的縮影。 本書圍繞熊廷弼之死，記錄了熊廷弼后十七年的人生，以及晚明的邊防形勢(shì)和政治爭(zhēng)斗。通過對(duì)歷史細(xì)節(jié)的剖析，書中一改熊廷弼過去相對(duì)單一化的傳統(tǒng)形象，

寂寂無名的李莊在抗戰(zhàn)時(shí)期安放了一張書桌，讓它在這段歷史的切片中群星閃爍，與成都、昆明、重慶齊名�！栋l(fā)現(xiàn)李莊》（三部曲）重拾抗戰(zhàn)時(shí)期學(xué)人顛沛流離又壯懷激烈的歲月。用舊照片、檔案、史料、書信講述同濟(jì)大學(xué)、中央研究院、中央博物院、中國(guó)營(yíng)造學(xué)社、大地測(cè)量組等機(jī)構(gòu)的戰(zhàn)時(shí)往事，追憶傅斯年、陶孟和、李濟(jì)、梁思成等學(xué)者大師在民族存亡之

本書所論諫議是指在古代，百官吏民針對(duì)國(guó)家事務(wù)或君主個(gè)人生活向君主發(fā)表意見及看法，或?qū)�君主過失提出意見并規(guī)諫其改正。諫議關(guān)涉言論，君主是否善于納諫是國(guó)家治亂的晴雨表。在治世，明君對(duì)于言者所諫之過，有則改之，無則加勉，不會(huì)懲罰言者而導(dǎo)致言路閉塞。在亂世，上有昏庸的君主，下有讒佞的小人，言者所諫容易觸怒君主或招致群小報(bào)復(fù)，導(dǎo)