16世紀(jì)之后的中國(guó)與朝鮮王朝（1392-1910）的關(guān)系，已經(jīng)不能簡(jiǎn)單地用“況我累世篤忠貞，豈但輸珍與獻(xiàn)寶”那種頂禮膜拜式的朝貢關(guān)系來(lái)描述，作為“番邦”的朝鮮對(duì)“上國(guó)”明朝的認(rèn)識(shí)停留在了烏托邦武的想象當(dāng)中：此時(shí)的大明王朝與夢(mèng)想中的中華帝國(guó)之間已經(jīng)呈現(xiàn)出并不對(duì)等的影像。古代中朝關(guān)系研究者或多或少會(huì)從“天下主義”與“中國(guó)中

初編：視野·角度與方法 本書的主題是中國(guó)思想史研究方法。本卷的幾講主要討論現(xiàn)代西方新理論和新方法如何運(yùn)用到中國(guó)思想史的研究中，包括年鑒學(xué)派、福柯和后現(xiàn)代歷史學(xué)；并討論什么可以成為思想史的資料，包括考古發(fā)現(xiàn)、圖像，甚至地圖。作者以此提供了一套不同于以往哲學(xué)史、思想史研究的新方法，希望青年學(xué)生們借此對(duì)習(xí)以為常

本書分為“理論與方法”“孟學(xué)研究”“東亞儒學(xué)研究”三大部分。*部分分別論述了思想史研究方法、社會(huì)科學(xué)理論與中國(guó)傳統(tǒng)學(xué)術(shù)之間的關(guān)系、如何從東亞出發(fā)思考、東亞思想交流史中的“脈絡(luò)性轉(zhuǎn)換”現(xiàn)象及其方法論等問(wèn)題。第二部分詳細(xì)論述了孟子在論證時(shí)所呈現(xiàn)的思維方式、孟子的義利思想及其在思想的定位、“孟子不尊周”之論爭(zhēng)背后之政治思想等

《傳習(xí)錄》是明代哲學(xué)宗師王陽(yáng)明的論學(xué)語(yǔ)錄和書信集，集中體現(xiàn)了陽(yáng)明心學(xué)的核心觀點(diǎn)，是了解王陽(yáng)明哲學(xué)思想的“心學(xué)圣經(jīng)”，備受曾國(guó)藩、康有為、梁?jiǎn)⒊�等人推崇。錢穆先生把《傳習(xí)錄》列為“中國(guó)人所必讀的書”之一。

本書是作者有關(guān)儒家倫理與美德倫理的研究，也可以說(shuō)是以追尋美德為中心的中國(guó)倫理研究。全書分為上下兩篇，上篇主要關(guān)注公德與私德問(wèn)題，是美德研究在一個(gè)特定領(lǐng)域的討論，通過(guò)梳理近代以來(lái)公德—私德的起伏變化，揭示出中國(guó)當(dāng)代道德困境的根源和出路。下篇主要關(guān)注美德倫理，從孔子、孟子、戰(zhàn)國(guó)早期一直到馮友蘭、馮契，作者檢視了儒家倫理與美

本書共分三個(gè)部分。上篇是王陽(yáng)明的人生傳記，詳細(xì)介紹了他傳奇的一生。中篇選取了二百多條王陽(yáng)明箴言，并加以解析，從“持純粹心，做至誠(chéng)人”“立志由心，量力而行”“靜察己過(guò)，不論他人是非”“入世心做事，出世心做人”等十九個(gè)方面闡釋了王陽(yáng)明在立志、修心、仁愛(ài)、至誠(chéng)等方面修身處世的人生智慧。下篇《傳習(xí)錄》，在原文的基礎(chǔ)上加了注釋和

本書包括“周易知識(shí)講座”和“易經(jīng)·六十四卦正讀”兩部分，涵蓋易與周易、易學(xué)的內(nèi)容、易學(xué)與數(shù)、易學(xué)的智慧等內(nèi)容，并對(duì)周易六十四卦進(jìn)行了詳盡的解讀，作者用朱熹《周易本義》的編次方法，先做一些常識(shí)性介紹，再對(duì)卦爻一一梳理，明白曉暢，易于理解，是一本簡(jiǎn)明精煉的周易讀物，是廣大周易愛(ài)好者的入門良選。

《儒家“道德的政治”之當(dāng)代重探》是以“道德的政治”為核心和主題，在古今、中西的多重視域下對(duì)儒家政治哲學(xué)的內(nèi)涵及其思想實(shí)質(zhì)進(jìn)行的整體性地理解和研究�！度寮摇暗赖碌恼�治”之當(dāng)代重探》既對(duì)儒家“道德的政治”思想之實(shí)質(zhì)內(nèi)涵、歷史傳統(tǒng)、構(gòu)成方式等方面進(jìn)行了研究，又從思維基礎(chǔ)、根據(jù)等方面對(duì)其進(jìn)行了分梳。一方面回應(yīng)了西方政治哲學(xué)中關(guān)

《中國(guó)哲學(xué)史大綱》為胡適所作，是中國(guó)學(xué)者運(yùn)用現(xiàn)代學(xué)術(shù)方法系統(tǒng)研究中國(guó)古代哲學(xué)史的*部著作。它的出版被視為中國(guó)哲學(xué)史學(xué)科建立的標(biāo)志。它所獲得的贊譽(yù)無(wú)以復(fù)加，不但被視為一本劃時(shí)代的著作，而且被譽(yù)為五四新文化運(yùn)動(dòng)的一個(gè)積極成果，是中國(guó)思想史研究的開(kāi)山之作，為胡適的學(xué)術(shù)地位奠定了一塊不可撼動(dòng)的基石。

本書主要是章太炎與劉師培的文章選集，內(nèi)容圍繞近三百年學(xué)術(shù)史展開(kāi)。書前有羅志田的導(dǎo)讀，書末附有鄧實(shí)、樊少泉的三篇文章。近三百年學(xué)術(shù)史這個(gè)題目，梁?jiǎn)⒊�和錢穆各有專著論述。二書一直都是清代學(xué)術(shù)史的權(quán)威參考書。其實(shí)，二人有明顯的傾向性，所論未必公允。本書的出版，可以幫助研究者從不同的角度審視這段學(xué)術(shù)史。