《呂氏春秋》是戰(zhàn)國(guó)末期的一部大書(shū)，一部奇書(shū)。秦國(guó)相邦呂不韋召集賓客并主持編寫(xiě)。《呂氏春秋》內(nèi)容鴻博，思想深邃，集先秦儒墨道法等各家之長(zhǎng)，成呂氏獨(dú)特一家之言，被班固歸之雜家，即融合之家，兼容之家。本書(shū)從《呂氏春秋》的作者談起，分七章介紹了呂不韋其人和《呂氏春秋》的成書(shū)、《呂氏春秋》的結(jié)構(gòu)體系、《呂氏春秋》哲學(xué)思想和政治思

本書(shū)為梁?jiǎn)⒊��?jīng)典散雜文選集。全書(shū)分為修身寄語(yǔ)、知性教育、家國(guó)情懷三個(gè)部分，擷取其講究學(xué)問(wèn)、人生、趣味、教育等相關(guān)主題的文章，意趣盎然，發(fā)人深思，且兼具思辨性，有益于青少年讀者樹(shù)立積極進(jìn)取的人生觀。其中《少年中國(guó)說(shuō)》統(tǒng)編入選教育部統(tǒng)編小學(xué)語(yǔ)文教科書(shū)。

本書(shū)稿已獲國(guó)家社科基金后期資助項(xiàng)目立項(xiàng)。該書(shū)從禮理會(huì)通的角度，將經(jīng)學(xué)研究與哲學(xué)研究結(jié)合起來(lái)，并提煉出禮樂(lè)哲學(xué)這一新的學(xué)術(shù)概念，從禮樂(lè)形上學(xué)、價(jià)值論、實(shí)踐觀三個(gè)方面對(duì)朱子禮學(xué)的哲學(xué)體系做了較為系統(tǒng)的詮釋與建構(gòu)。該書(shū)指出，禮、理是朱熹思想的兩個(gè)基本面向，禮學(xué)是其理學(xué)下學(xué)實(shí)踐的基礎(chǔ)，理學(xué)是其禮學(xué)的形上依據(jù)，二者相融互補(bǔ)，使得

蘇秦是縱橫家的代表人物，也是我國(guó)古代著名的外交家和謀略家，《漢書(shū)藝文志》載有《蘇子》三十一篇，然而該書(shū)早在東漢晚期就已亡佚。1973年，馬王堆漢墓出土的帛書(shū)《戰(zhàn)國(guó)縱橫家書(shū)》中，發(fā)現(xiàn)有十六章蘇秦的書(shū)信和游說(shuō)辭，其中十四章是連司馬遷都沒(méi)見(jiàn)過(guò)的珍貴史料。作者在先賢研究的基礎(chǔ)上，以這些真實(shí)史料為標(biāo)尺，將散存在戰(zhàn)國(guó)秦漢文獻(xiàn)里蘇秦

《孔子家語(yǔ)》是一部記錄孔子及孔門(mén)弟子思想言行的著作，又名《孔氏家語(yǔ)》，或簡(jiǎn)稱《家語(yǔ)》。詳細(xì)記錄了孔子與其弟子門(mén)生的問(wèn)對(duì)詰答和言談行事，生動(dòng)塑造了孔子的人格形象，對(duì)研究儒家學(xué)派的哲學(xué)、政治、倫理和教育等思想有巨大的理論價(jià)值。同時(shí)，由于該書(shū)保存了不少古書(shū)中的有關(guān)記載，對(duì)考證上古遺文，�？毕惹氐浼�，有著巨大的文獻(xiàn)價(jià)值。該典藏

孔子是我國(guó)平民教育的開(kāi)創(chuàng)者，被世人譽(yù)為“圣人”“至圣先師”“萬(wàn)世師表”。他以倫理道德理論教育學(xué)生，為能實(shí)現(xiàn)自己的理想志氣而嚴(yán)于律己，培養(yǎng)對(duì)社會(huì)發(fā)展有用的人才�？鬃拥慕逃�理念至今仍有現(xiàn)實(shí)意義，因而能夠聞名中外。以孔子命名的孔子學(xué)院遍布世界各地，為傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化做出了極大的貢獻(xiàn)。閱讀《論語(yǔ)》，會(huì)讓人們感受到孔子是偉大

《儒學(xué)小史》是北大哲學(xué)系教授干春松面向大眾讀者普及儒學(xué)發(fā)展歷程的令人倍感親切的一部小書(shū)。此書(shū)以歷時(shí)性結(jié)構(gòu)組織全書(shū)章節(jié)，全面梳理儒學(xué)從先秦時(shí)期直至現(xiàn)代的發(fā)展歷史。作者從儒家學(xué)派的特點(diǎn)開(kāi)始著手，探討分析不同時(shí)期“儒”的定位，在接下來(lái)的每一章節(jié)內(nèi)均概括提煉出不同歷史時(shí)期儒學(xué)發(fā)展的幾個(gè)關(guān)鍵問(wèn)題與角度展開(kāi)論述，如先秦儒學(xué)中“仁”

《開(kāi)放的思想?yún)矔?shū)第3卷：春秋精神》對(duì)話諸子百家，對(duì)多位中國(guó)先秦時(shí)期的政治家、軍事家、思想家等進(jìn)行了介紹和剖析。作者認(rèn)為，以人為本、重禮尚法、百家爭(zhēng)鳴、博愛(ài)天下即是春秋精神的內(nèi)核，春秋精神顯示出驚人的開(kāi)放性、包容性與現(xiàn)代性，在文明的長(zhǎng)河中熠熠生輝，春秋文化對(duì)中華民族的發(fā)展產(chǎn)生了巨大影響。

本書(shū)稿是孔子的一本傳記。主要是以孔子事業(yè)的三個(gè)方面為立言之本，即失意的政治活動(dòng)家、成功的教育家、學(xué)有所成承先啟后的學(xué)者�？鬃訉�(duì)中華文化*偉大的貢獻(xiàn)就是提出了仁的思想，主張建立平衡發(fā)展的和諧共生關(guān)系。至于這種理念實(shí)踐的途徑，在他看來(lái)，就是應(yīng)該以中庸為思維，用禮治國(guó)，積極建立起一個(gè)具有良好的道德與法制環(huán)境相統(tǒng)一的有秩序的社

在《給孩子講論語(yǔ)》一書(shū)中，孔子是一位活在現(xiàn)實(shí)中的智慧長(zhǎng)者，《論語(yǔ)》講的仿佛就是孩子的日常學(xué)習(xí)生活。每一節(jié)每一段，不再是枯燥晦澀的考證，不再是機(jī)械呆板的注解，而是讓歷史場(chǎng)景重現(xiàn)，孔子和他的弟子如同話劇演員和歷史的舞臺(tái)上栩栩如生，展示各自的性格、思想和命運(yùn)……