《獅子老爸講歷史》以著名主播獅子老爸在喜馬拉雅平臺(tái)《上下五千年：秒懂中國史》廣播連載節(jié)目的文字稿為底本，進(jìn)行精心編撰�！渡舷挛迩�年：秒懂中國史》在喜馬拉雅站內(nèi)累計(jì)播放量過億，訂閱量約15萬。獅子老爸充滿童趣的語言風(fēng)格和講述方式，深受孩子喜愛，廣獲家長好評。 本書分上、中、下三冊，用幽默風(fēng)趣的文字，為小讀者講述從盤古開天

本書是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化思想中的教育與管理書系中的一本。教育是弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的途徑。教育是培養(yǎng)人，把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化思維等教給受教育者，傳承與弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。 本書總結(jié)了中華傳統(tǒng)文化思想中的教育學(xué)理論，從人性觀與教育目標(biāo)，傳統(tǒng)教育思想的教育內(nèi)容、教育原理、教育原則、教育方法，以及師生關(guān)系與同伴關(guān)系、 家庭教

這是一本能帶你穿越史志碑刻，探尋廣州歷史真相的寶藏歷史書。作者基于多年地方志研究所得和文博、歷史界學(xué)者現(xiàn)有研究成果，針對廣州歷史中廣為流傳的說法進(jìn)行了詳實(shí)考證，以嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)術(shù)態(tài)度還原歷史真相，糾正了諸多誤解，以正本清源。從神秘的任囂城址究竟在何處，到宋代西城為什么要等到程師孟才營建；從光孝寺為什么最早稱為制止寺，到楊萬里

本集刊由武漢大學(xué)中國三至九世紀(jì)研究所主辦，為CSSCI來源集刊。論文以中國古代史從魏晉至隋唐史研究為主體，延續(xù)武漢大學(xué)唐長孺先生開創(chuàng)的研究風(fēng)格和優(yōu)勢，研究角度涉及政治史、制度史、社會(huì)史以及新出文書和碑刻的整理和研究等多個(gè)方面，學(xué)術(shù)成果受到國內(nèi)外史學(xué)界高度關(guān)注。本輯包括10余篇論文，內(nèi)容涵蓋了魏晉到唐之間以政治、軍事、社

黨的十八大以來，習(xí)近平總書記多次對中華五千年文明歷史的發(fā)展進(jìn)程和文化內(nèi)涵進(jìn)行過深刻闡釋。實(shí)證中華五千年文明，是一個(gè)牽動(dòng)億萬人心、具有重大現(xiàn)實(shí)意義的學(xué)術(shù)命題，也是我國制定新的發(fā)展戰(zhàn)略、確定發(fā)展道路的基本國情依據(jù)。為了弄清分布在全國各地的文化遺址在中華文明起源中的位置和作用，全面吸收借鑒國內(nèi)外學(xué)術(shù)界取得的最新理論成果和學(xué)術(shù)

本書是近代史學(xué)家葉秉誠于20世紀(jì)20年代至30年代初在成都高等師范學(xué)校、國立成都大學(xué)及四川大學(xué)任教期間編撰的歷史教材，系統(tǒng)梳理了從上古傳說至民國初年的中國歷史全貌。全書分《歷史通論》《中國上古史》《中國中古史》《中國近古史》《中國近世史》及《高師預(yù)科國史講義》六部分，以朝代更迭為主線，貫通政治制度、社會(huì)變遷、文化思想與

清代廣東城市體系的嬗變演進(jìn)軌跡，與西方資本主義的入侵與封建社會(huì)的衰落息息相關(guān)。本書通過對清代廣東城市發(fā)展與社會(huì)變遷的研究，既揭示了清前期廣東傳統(tǒng)城市體系走向終結(jié)的歷史根源，也對適應(yīng)世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展浪潮的近代廣東城市體系的誕生進(jìn)行了深入系統(tǒng)的研究。

本書以文旅融合為切入點(diǎn)，重點(diǎn)探討如何通過完善市場機(jī)制和政府引導(dǎo)，發(fā)掘和整合黃河文化資源，培育黃河文化市場和旅游市場，促進(jìn)黃河流域文化事業(yè)、文化產(chǎn)業(yè)和旅游業(yè)協(xié)調(diào)發(fā)展，實(shí)現(xiàn)黃河文化保護(hù)傳承弘揚(yáng)的有機(jī)統(tǒng)一。全書共分五章，本書的突出特點(diǎn)是：(1)基礎(chǔ)性。對黃河流域九省（區(qū)）黃河文化和旅游資源價(jià)值進(jìn)行了迄今為止最為系統(tǒng)的梳理和評

在全面清理清代《左傳》評點(diǎn)文獻(xiàn)的基礎(chǔ)上，從清代《左傳》評點(diǎn)的生成、作者、文本、關(guān)鍵詞、接受、價(jià)值六個(gè)層面，縱橫結(jié)合、前后勾連，呈現(xiàn)清代《左傳》評點(diǎn)的歷史樣貌，并在評點(diǎn)史、《左傳》研究史、文學(xué)批評史中對其進(jìn)行客觀的“網(wǎng)格”定位，為當(dāng)下建構(gòu)中國風(fēng)格、中國氣派的批評話語體系提供豐富具體的支撐與借鑒。

本書是在《諸子百家興起的前奏——春秋時(shí)期的思想文化》基礎(chǔ)上，進(jìn)一步研究春秋時(shí)期思想文化的全新成果。以往關(guān)于春秋時(shí)期文化的研究論著，多從其不同于以前的原始迷信來認(rèn)識(shí)，定位為“轉(zhuǎn)型”說，本書提出的“定型”說，是將三皇五帝的文化視為春秋時(shí)期的文化之源，春秋時(shí)期的文化是周公為代表的禮樂文化的直接繼承，不是“轉(zhuǎn)型”，而是“定型”