本書提出:真正改變歷史的不是人,而是疾病。在醫(yī)療條件不發(fā)達的中國古代社會,即便是富可敵國的人物、至高無上的帝王,也難逃疾病的困擾。從秦始皇求仙問藥開始,那些憑一己之力即可左右歷史發(fā)展的大人物們,就開始與疾病抗爭。本書從病理學角度入手,探討疾病、丹藥與那些大人物之間的聯(lián)系,以及他們的抉擇引發(fā)的動蕩,造成王朝國運的變動。嘗

本書內(nèi)容:在《春秋》學史上,元代的學術貢獻不容忽視。據(jù)有關藝文類著述考證,元代《春秋》類著述有207種之多,其中多有義理詮釋卓著者。元代《春秋》學是在宋代《春秋》學之后,延續(xù)中唐以來新《春秋》學思潮的又一個學術時代。由于宋代《春秋》學上,程頤、朱熹未有成書,因而,對于元代《春秋》學家而言,接續(xù)程朱之說--尤其是朱子,以

本書主要包括傳統(tǒng)文化與人生、儒家的修身之道、道家的超越智慧和君子的人生修養(yǎng)等內(nèi)容。本文在教學內(nèi)容上以“道”為核心，以“傳統(tǒng)文化與人生智慧”為主線，依“明道—修道—傳道”為章節(jié)次第，著重介紹儒、道兩家思想的人生智慧，凸顯中華傳統(tǒng)文化的精神資源。本書理論知識與課外拓展相結合，精選典型案例與經(jīng)典文本，附帶有行為訓練和閱讀建議

本書內(nèi)容:徐州兩漢文化主要是指在今徐州市轄區(qū)內(nèi)由兩漢先民在社會歷史發(fā)展過程中創(chuàng)造的一切物質(zhì)文化和精神文化的總和。其中,物質(zhì)文化包括兩漢時期的衣食住行和以漢墓、漢兵馬俑、漢畫像石為代表的一切漢代物質(zhì)遺存;精神文化則包括兩漢時期徐州先民的精神文化創(chuàng)造和民風民俗,涉及文學藝術、宗教信仰、科學技術、社會風俗等各方面。本書通過圖

人人都知道以史為鑒讀史使人明智，可是中國史書浩如煙海，它到底講了什么？它昭示給我們根本的智慧是什么？《歷史是平的》這本書希望能講清這些問題，使讀者更明智地看清人生社會、家國天下的根本問題，做到呂端大事不糊涂、明體達用。

《明清風俗類官文選》是選取法國耶穌會士顧賽芬《官文選》一書中與風俗相關的官文篇目整理而成的資料集。這些記載明清皇室重要慶典儀式和朝廷針對民風陋俗措施的公文，既體現(xiàn)了官方在言語、服飾、觀念、信仰上的慣習，又反映了官方立場的倫理道德定義及律法觀念。

不讀晚清史，不算了解中國歷史。 不懂庚子之亂，不算了解近代中國。 1900年，是卷的一年，在有清一代為動蕩與復雜。 一場極左與民粹的相互裹挾，一次世紀性的國家災難。 廢光緒，立新儲，義和團鬧京津，慈禧宣戰(zhàn)，德國公使被殺，攻打外國使館，八國聯(lián)軍侵華，東南抗旨，自立軍起義，李鴻章張之洞稱帝未遂，慈禧光緒西逃，辛丑談判簽約，

明朝作為一個在中國歷史上延續(xù)了近三百年的王朝，留下了諸多歷史疑案，由于各方面的原因，尤其是明清時期民間野史的風行，導致明朝的諸多人和事逐漸偏離了其本來面目。本書圍繞朱元璋相貌、八股文、誅十族、鄭和海圖、福祿宴、萬貴妃、王振、汪直、劉瑾、魏忠賢等內(nèi)容展開，共計對明朝的二十二個歷史片段進行了考證，全書在分析史料的基礎上進行

本書內(nèi)容包括：“西安無與倫比的歷史地位”“西安輝煌燦爛的歷史文化”“西安改變中國的歷史事件”“西安獨領風騷的千年古城”“西安中國重要的高教基地”“西安國之中心的戰(zhàn)略中心”等。

法國社會學家皮埃爾·布迪厄在人與社會之間開辟了一個關系的領域，并通過“場域、慣習和資本”三層面發(fā)掘“實踐、記憶、適應、認同、改革、創(chuàng)新”的場域組合及其對個人與社會的雙向影響。于是，所謂的“合尺度性”“歷史的合力”，在此理論的參與下，變得豐滿與立體起來。借助這一理念，也憑借一系列草原母語結晶的字書與經(jīng)典的場域化識讀:《突