讓我們今天得以生存的真理，明天可能變成謬誤。威廉·詹姆斯《真理的觀念》 你聽說過命運嗎？你害怕宿命論嗎？你擔心所謂自由意志只是自欺欺人的玩笑嗎？威廉·詹姆斯覺得，如果不能好好地回答這個問題，那么人生毫無意義。于是，在長達半個世紀的時間里，他抑郁，焦慮，嘗試自殺。為了拯救自己，威廉&middo

這是一部有關英國新馬克思主義的導讀式作品。是繼《英國的新馬克思主義》和《英國新馬克思主義的深度透視》之后的系列姊妹篇作品，是集可讀性與思想性、通俗性與理論性于一體的英國新馬克思主義的又一力作。 本作品分為新歷史主義、新理性主義和新現(xiàn)實主義三個部分，主要選取英國新馬克思主義的15位代表人物的22篇經(jīng)典文本做了較為全面和

全書共六章，分別闡述了六個問題：第一章：哲學是什么；第二章：本體論；第三章：宇宙論；第四章：知識論；第五章：道德論；第六章：美論。本書所選擇的六個問題均為哲學學科的基本問題和基礎問題，凸顯的是哲學的“問題意識”“起源”“基本觀點”，力爭從基礎角度闡明哲學作為一門學問本身的特質(zhì)，從而突出“導論”的根據(jù)性和目的性。本書采用

本集刊是武漢大學馬克思主義哲學研究所、馬克思主義理論與中國實踐湖北省協(xié)同創(chuàng)新中心主辦的專業(yè)學術集刊，2001年創(chuàng)刊，自2007年以來連續(xù)三次入選“中文社會科學引文索引”（CSSCI）來源集刊，2021年獲得我社優(yōu)秀集刊獎，在國內(nèi)外學術界產(chǎn)生了重要的學術影響。本刊從2015年起改版，每年出版兩期，2020年轉(zhuǎn)入我社出版，

為什么時間花得更少了，做成的事反而更多了？ 為什么工作不那么拼了，取得的成果反而更顯著了？ 為什么沒那么苛求自我了，自己卻變得更加優(yōu)秀了？ 如今，我們正從“加法時代”走向“減法時代”。本書聚焦于工作、生活中關于“少”的科學，提供實現(xiàn)工作效率躍遷與生活節(jié)奏平衡的反直覺做法。 作者從拼命到病倒，再到學會做減法，經(jīng)歷了很長

生命教育是關于死亡的教育，更是關于如何“生”的教育。正所謂，未知生，焉知死。因為生命是趟單程旅行，誰都無法重新來過，沒有修正的可能。 本書包含生命的意義與價值、孤獨與聯(lián)結(jié)、愛與性、自我成長與家族傳承、選擇與自由、挫折與韌性及喪失與焦慮等每個人都繞不開的人生議題。而我們?nèi)粘：苌儆袡C會停下來思考它們，更遑論與人討論。本書提

馬克思主義哲學是由馬克思、恩格斯所創(chuàng)立，為他們的后繼者所深化、發(fā)展的理論體系。馬克思主義哲學的基本觀點就是蘊含在馬克思主義哲學名著中，反復出現(xiàn)并具有規(guī)律性、概括性的觀點。理論上說，馬克思主義哲學的歷史就體現(xiàn)在馬克思主義哲學名著中。因此，本書以馬克思、恩格斯的哲學名著為主導，同時精選了第二國際馬克思主義、俄國與蘇聯(lián)馬克思

《盱壇直詮》之于羅近溪，猶如《論語》之于孔子。羅近溪世居江西南城，因地處盱江下游，明代稱為“盱城”�！绊靿�”，即盱城講壇，用以指代羅近溪之學。本書分為上下兩卷本書由羅近溪“吳郡門人”曹胤儒編次、“東粵門人”楊起元校正并定名，并得到袁了凡的極力推薦，可謂得近溪語錄之精要。曹氏在編撰《盱壇直詮》時增加了不少他與羅近溪之間的

戰(zhàn)爭、選舉、犯罪、稅收、貧困等政治和社會議題總能引起兩派人針鋒相對的論戰(zhàn)。有心之人不難發(fā)現(xiàn)，同一派人在主題相距甚遠的議題上也總會站在一起。其中原因為何？ 托馬斯·索維爾認為，一切論爭歸根結(jié)底是兩種截然不同的人性的觀念的沖突。所以，對人性持有相同觀念的人，無論身份、財富、價值排序相差多大，在論戰(zhàn)中總會選擇同

近些年來，相對主義與建構主義的知識觀與真理觀甚囂塵上，甚至成為了學術界的正統(tǒng)觀點。保羅·博格西昂在本書中檢驗了這些觀點，指出它們的根本缺陷，表明哲學仍然為常識提供堅若磐石的根基，即我們能夠?qū)κ挛镞_成客觀理性的信念，而這種信念與認識者的社會和文化視角沒有關聯(lián)。博格西昂的這本小書系統(tǒng)梳理了建構主義的缺陷，在他看來尼采、�？�