道家思想是中國(guó)傳統(tǒng)文化的一個(gè)源頭，與作為主流的儒家思想相輔相成，形成了文化上的陰陽合抱現(xiàn)象。那么，道家究竟說了什么？道家學(xué)說中的道究竟指什么？道家思想的突出特征又是什么？它所期望的理想社會(huì)是怎樣一幅圖景？道家要人們摒棄世俗道德，那它所追求的真實(shí)道德又是怎樣的？治理國(guó)家時(shí)，要達(dá)到無為而治，應(yīng)該怎樣做呢？從對(duì)社會(huì)發(fā)展的意義

《大學(xué)》是儒家經(jīng)典之一，相傳為孔子學(xué)生曾參所作。該書以明德、新民、止于至善作為綱領(lǐng)性要求，通過格物、致知、誠(chéng)意、正心而達(dá)到修身，再達(dá)到齊家、治國(guó)、平天下的目的。主張仁政，強(qiáng)調(diào)以德為本，以財(cái)為末。注重獲取民心，注重生財(cái)之道。《中庸》是儒家經(jīng)典之一，相傳為戰(zhàn)國(guó)時(shí)孔子的孫子子思所作。該書以中庸作為道德行為的*標(biāo)準(zhǔn)，主張?zhí)幚硎?/p>

《孟子》是儒家經(jīng)典之一，由孟子及其弟子萬章等著。該書內(nèi)容豐富，涉及哲學(xué)、政治、倫理、教育等多個(gè)方面。在政治上。孟子把孔子仁的觀念發(fā)展為仁政學(xué)說，提出民為貴。社稷次之，君為輕的民本思想。在哲學(xué)上，肯定人性生來是善的，都具有仁、義、禮、智等天賦道德意識(shí)，但也重視環(huán)境和教育對(duì)人的影響。在倫理上，提出存心養(yǎng)性說，即求之不得，反

《論語》是記載孔子及其部分弟子言論的語錄，孔子死后由他的弟子及再傳弟子輯錄而成。該書雖然篇幅不大，但內(nèi)容卻十分廣泛，記載了孔子關(guān)于政治、哲學(xué)、教育、倫理、文學(xué)、藝術(shù)和道德修養(yǎng)等各個(gè)方面的言論，是儒家學(xué)派*重要的經(jīng)典著作，也是了解中國(guó)文化不可不讀的作品。它不僅影響中國(guó)歷史兩千多年，而且很早就傳到海外，作為中國(guó)文化的代表性

《道德經(jīng)》，亦名《老子》，在諸子中誕生得zui早，堪稱中國(guó)文化的奠基著作，上承上古文化奧義，下啟百家哲學(xué)、美學(xué)諸類思考，歷來為各代思想家所重視，抄本、版本眾多，并產(chǎn)生了思想各異的多種注疏。其中，道教奉之為眾經(jīng)之祖，且形成了具有鮮明特色的注疏思想。

清末民初文獻(xiàn)叢刊（影印本）： 古有先秦諸子百家爭(zhēng)鳴，近有民國(guó)大師百花齊放，西學(xué)東漸東西交融，盡享思想學(xué)術(shù)文化盛宴。 1885年，張蔭桓以公使身份出使美國(guó)、西班牙、秘魯三國(guó)，處理美國(guó)排華問題，辦理華工被害各案交涉事宜，張蔭桓在出使三國(guó)駐外大臣近6年期間，所撰寫的一部日記——《三洲日記》。18

《新民說》是梁?jiǎn)⒊��?清)光緒二十八(1902年)年至三十二年(1906年)，用“中國(guó)之新民”的筆名，發(fā)表在《新民從報(bào)》上的二十政論文章。1916年部分收入《飲冰室文集》；1936年收入中華書局出版的《飲冰室合集》，同年并出版單行本《新民說》。梁?jiǎn)⒊�認(rèn)為，中國(guó)欲圖振興，必須從“新民”下手。所謂新民，就是提高中國(guó)的全民素

《中國(guó)哲學(xué)史大綱》原本是胡適留學(xué)美國(guó)哥倫比亞大學(xué)時(shí)的博士論文《中國(guó)古代哲學(xué)方法之進(jìn)化史》。1917年，胡適根據(jù)此編成在北大教授“中國(guó)哲學(xué)史”的講義。全書共分十二篇。第一篇為《導(dǎo)言》，第二到十一篇以人物為主題，系統(tǒng)地論述從老子到韓非子哲學(xué)思想的歷史演變。第十二篇主要講古代哲學(xué)之終局，對(duì)這一歷史時(shí)期的哲學(xué)作了總結(jié)。作者以資

諸子學(xué)刊（第十四輯）

郭氏易解