隨著世界城鎮(zhèn)化進(jìn)程的穩(wěn)步推進(jìn)，越來(lái)越多的人口涌入城市。與此同時(shí)，城市問(wèn)題不斷暴露并日益凸顯，極大地威脅到居民的生活質(zhì)量。在一定程度上甚至可以說(shuō)，城市已經(jīng)成為各類社會(huì)問(wèn)題集聚的“重災(zāi)區(qū)”�！督】党鞘信c城市健康：國(guó)際視野下的公共政策研究》運(yùn)用了城市科學(xué)、公共管理學(xué)、城市地理學(xué)、經(jīng)濟(jì)地理學(xué)等相關(guān)理論和研究方法，試圖從諸多相互

本書(shū)是“禮儀面對(duì)面叢書(shū)”之一，具體介紹了日常交往與應(yīng)酬中人人皆須掌握的禮儀規(guī)范：它強(qiáng)調(diào)“禮尚往來(lái)”與有效溝通，對(duì)初次交往、因公交往、涉外交往等各式各樣交際場(chǎng)合的禮儀技巧均有所涉及，兼具權(quán)威性、規(guī)范性、時(shí)效性與可操作性等特點(diǎn)。既可供注重交際與溝通的各界人士用以自修，亦可用作大專院校學(xué)生學(xué)習(xí)交際禮儀的入門教材。

作者沃勒仍舊使用其作品《咖啡與哲學(xué)》特有的對(duì)話體編寫(xiě)方式，以引人入勝的文字將多方觀點(diǎn)和盤托出。在書(shū)的開(kāi)篇犀利地提出“為什么辯論會(huì)變成謾罵？”之后，逐漸帶領(lǐng)讀者以優(yōu)雅適宜的心態(tài)去傾聽(tīng)各方觀點(diǎn)。《優(yōu)雅的辯論：關(guān)于15個(gè)社會(huì)熱點(diǎn)問(wèn)題的激辯》中闡述了關(guān)于15個(gè)主要的熱點(diǎn)社會(huì)話題的辯論，站在批判性思維的角度去看待這些辯論，沒(méi)有黑

本書(shū)是“禮儀面對(duì)面叢書(shū)”之一，具體介紹了人們?cè)诟黝惞ぷ鲌?chǎng)所應(yīng)遵循的禮儀規(guī)范。它以“內(nèi)強(qiáng)個(gè)人素質(zhì)、外塑團(tuán)隊(duì)形象”為主旨，對(duì)穿著打扮、言談話語(yǔ)、待人接物、職場(chǎng)交往等日常工作中的禮儀均有涉及，兼具權(quán)威性、規(guī)范性、時(shí)效性與可操作性等特點(diǎn)。既可供各類職場(chǎng)人員用以自修之用，亦可用作職場(chǎng)從業(yè)人員進(jìn)行禮儀培訓(xùn)的教材。

本書(shū)中，盧因著重探討如何解決文化差異和社會(huì)心理差異帶來(lái)的文化問(wèn)題，如何應(yīng)對(duì)面對(duì)面群體沖突，如婚姻沖突，以及面對(duì)危險(xiǎn)時(shí)如何處置、少數(shù)族群的行為研究等問(wèn)題。

本書(shū)首先對(duì)人類學(xué)、應(yīng)用人類學(xué)、文化人類學(xué)的研究方法以及文化作了簡(jiǎn)述，然后具體從族群、民族與種族，生計(jì)方式、家庭、親屬關(guān)系與繼嗣，婚姻，性別，宗教信仰與儀式，藝術(shù)，變遷中的世界幾個(gè)方面對(duì)文化人類學(xué)進(jìn)行闡述。本書(shū)首先對(duì)人類學(xué)、應(yīng)用人類學(xué)、文化人類學(xué)的研究方法以及文化作了簡(jiǎn)述，然后具體從族群、民族與種族，生計(jì)方式、家庭、親屬

社會(huì)學(xué)家和心理學(xué)家的研究表明,我們每天會(huì)用到5到200次程度不等的謊言,作者以幽默通俗的語(yǔ)言,揭示了哪些是謊言、為什么說(shuō)謊、謊言與真相的關(guān)系等問(wèn)題,旨在幫助讀者提高識(shí)別謊言的能力,使人生各方面的質(zhì)量得到全面提高。

本書(shū)收錄《生機(jī)與活力由何而來(lái)》、《天津市寶坻區(qū)765個(gè)村全部建成新型生育文化陣地》、《河北省承德市創(chuàng)新載體傳播婚育新風(fēng)》、《大連市婚育新風(fēng)進(jìn)萬(wàn)家活動(dòng)精細(xì)實(shí)》等文章。

《社會(huì)心理學(xué)》作為職業(yè)教育的社會(huì)心理學(xué)，在知識(shí)的深度、廣度以及實(shí)用性上與專業(yè)教育存在一定的差異，《社會(huì)心理學(xué)》在內(nèi)容的選擇、組織、撰寫(xiě)等方面，總體上遵循以學(xué)生為本、能力為重和終身學(xué)習(xí)的原則。以學(xué)生為本就是要讓教材關(guān)聯(lián)學(xué)生的實(shí)際崗位的能力需求與未來(lái)的發(fā)展；能力為重就是要關(guān)注基礎(chǔ)知識(shí)，強(qiáng)化知識(shí)在各種情境下的實(shí)踐應(yīng)用，形成穩(wěn)

《我們改天再分手》包括四部分內(nèi)容，你為什么不變心；如果他不愛(ài)你；愛(ài)如烈酒，飲需有度；再見(jiàn)，再也不見(jiàn)。 愛(ài)情沒(méi)有規(guī)律，若按那些愛(ài)情指導(dǎo)手冊(cè)去愛(ài)，一定多是事與愿違。很多時(shí)候，我們看到的不是真相，聽(tīng)到的也不是真相，就連以為愛(ài)著可能也是幻象。那么換一種角度、換一種思維、換一種方式去看待愛(ài)情，它會(huì)隨著我們的心境