《十力語要初續(xù)》沿十力語要舊例，輯錄書札、論文、雜文等總計(jì)四十二篇，是了解熊十力學(xué)術(shù)思想和生平的極其重要的文獻(xiàn)。基本上反映出抗戰(zhàn)勝利之后，熊十力在北平、杭州、廣州等地的學(xué)術(shù)思想與活動(dòng)，其中主要是圍繞《新唯識論》作出闡釋和發(fā)揮。一方面提要鉤玄，另一方面繼續(xù)論戰(zhàn)。

為了更好地普及和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，我們從中華傳統(tǒng)經(jīng)典中選編了很為重要、流傳很廣、影響很大的重要經(jīng)典，涵蓋傳統(tǒng)經(jīng)學(xué)、哲學(xué)、歷史與文學(xué)，成為“新十三經(jīng)”，在全國范圍內(nèi)開展中華傳統(tǒng)經(jīng)典誦讀活動(dòng)，并開設(shè)經(jīng)典誦讀等級考試。文本的主要功能是誦讀，故對文字不作解釋，只對生僻字或易混字作注音。老子是中國古代偉大的思想家，道家學(xué)派的

為了更好地普及和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，我們從中華傳統(tǒng)經(jīng)典中選編了很為重要、流傳很廣、影響很大的重要經(jīng)典，涵蓋傳統(tǒng)經(jīng)學(xué)、哲學(xué)、歷史與文學(xué)，成為“新十三經(jīng)”，在全國范圍內(nèi)開展中華傳統(tǒng)經(jīng)典誦讀活動(dòng)，并開設(shè)經(jīng)典誦讀等級考試。文本的主要功能是誦讀，故對文字不作解釋，只對生僻字或易混字作注音。《周易》分為《易經(jīng)》和《易傳》兩部分。

為了更好地普及和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，我們從中華傳統(tǒng)經(jīng)典中選編了很為重要、流傳很廣、影響很大的重要經(jīng)典，涵蓋傳統(tǒng)經(jīng)學(xué)、哲學(xué)、歷史與文學(xué)，成為“新十三經(jīng)”，在全國范圍內(nèi)開展中華傳統(tǒng)經(jīng)典誦讀活動(dòng)，并開設(shè)經(jīng)典誦讀等級考試。文本的主要功能是誦讀，故對文字不作解釋，只對生僻字或易混字作注音�！洞髮W(xué)》，朱熹認(rèn)為系孔子弟子曾參所作；

為了更好地普及和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，我們從中華傳統(tǒng)經(jīng)典中選編了很為重要、流傳很廣、影響很大的重要經(jīng)典，涵蓋傳統(tǒng)經(jīng)學(xué)、哲學(xué)、歷史與文學(xué)，成為“新十三經(jīng)”，在全國范圍內(nèi)開展中華傳統(tǒng)經(jīng)典誦讀活動(dòng)，并開設(shè)經(jīng)典誦讀等級考試。文本的主要功能是誦讀，故對文字不作解釋，只對生僻字或易混字作注音�？鬃邮侵袊�古代偉大的思想家，儒家學(xué)派的

莊子是中國古代偉大的思想家，與老子一起構(gòu)成了道家的代表人物，歷史上老莊多并稱。莊子繼承老子的思想而又有新的發(fā)展，尤其是他對個(gè)人精神自由的深刻追求深刻影響了后來的中華民族，對文學(xué)、藝術(shù)影響尤大。在中國歷史上，以老莊為代表的道家學(xué)派在魏晉以后便隱而不顯，但它一直作為一股潛流發(fā)揮著調(diào)適、解構(gòu)的作用，真正實(shí)現(xiàn)了“道隱無名”的狀

孟子繼承孔子的遺志，擎起儒學(xué)的大旗，辟楊墨，熄邪說，對儒家思想多有創(chuàng)辟，被后世尊稱為亞圣。孟子的主要思想包括仁政論、性善論、義利論、君子論等，其思想學(xué)說主要體現(xiàn)于《孟子》一書。《孟子》本為子學(xué)，因受佛道二教的挑戰(zhàn)，宋儒發(fā)現(xiàn)了《孟子》這一思想資源，尤其是其關(guān)于心性的論述可以與佛道接洽并對抗。在宋儒的不斷努力和開掘中，《孟

本書收錄了《鬼谷子》原文，并依據(jù)權(quán)威注本，輔之以注解和譯文，采用通俗化語言，強(qiáng)化可讀性，實(shí)現(xiàn)輕松無障礙閱讀。另外，為了強(qiáng)化本書的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義，文中還收錄了大量經(jīng)典案例，輔以分析。

貫通中西思想的《大同書》，醞思較早，而正式成書較晚�？凳献苑Q早在1884年就開始演大同主義，1885年就手定大同之制，名曰《人類公理》。1898年秋，康有為在日本時(shí)，已有稿本20余篇，1902年避居印度時(shí)，*后成書�！洞笸瑫�》初名為《人類公理》，它是康氏的主要代表作之一�！洞笸瑫�》全書共30卷，約20萬字，分為10部，

本書乃當(dāng)代研究王陽明心學(xué)的一部力作。作者在首章小引中指出： 然現(xiàn)在所處理的這宗古學(xué)，內(nèi)容不是不高深、優(yōu)美，在古代不是不普遍，從宋代流傳至今，未嘗斷絕，只是如今有斷絕的趨勢了。姑斷自馬一浮止，可推為迄今*后一宋學(xué)大師。馬氏之后，尚未聞?dòng)袑Ｓ谒蚊骼韺W(xué)之大師出現(xiàn)。然則正在這絕續(xù)之交點(diǎn)，重溫此一理學(xué)，不是沒有意義的事。